上清太上黄素四十四方经（3）

上清太上黄素四十四方经（3）

凡修太一之事，及行上法存神之道，慎不可见尸及血秽之物。见一死尸，则一年不得行事，有却倾一年之功，然此帝一之科，科常却罚於既往，又进塞於将来。若一年之见尸者，则罚功断事各三年也。若遇见二十四尸者，皆不得复修太一求仙也。

　　凡修受上法，及雌一、太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常熏於巾服之中，七魄九灵余精，常栖於履屐之下。是以道士学生，不杂席而寝，故衣褐之服，不借非己之炁，履屐之物常恶土秽之熏，亦不欲使杂人犯触诸物，以惊三魂。

　　凡道士吐纳和炁，存神服霞，修求长生之道，慎不可食五熏之菜，及为酒色之病败也。是故古之神人云：五熏为伐藏之斧斤，酒色为丧身之棺椁。夫能断斤斧之所伤，塞棺椁之死宅者，然后可以涉生生之涂径，灭神仙之蹊路矣。

　　凡欲求畏恐，常呜天钟於左齿二十六通才先闭炁，左嘘之叱叱五通，常辟精邪恶物不祥之炁。常夜寝临欲眠时，以手抚心三通，闭目微咒曰：

　　太灵九宫，太一守房，百神参位，魂魄和同，长生不死，塞减邪凶。祝毕而寝，此名为九宫隐咒寝魂之法。常能行之，使人魂魄安宁，常保吉祥。

　　凡传授上法之时，有经之师当先求感应，然后传之。当入室烧香，密愿神明，乃心拜经前，微咒曰：

　　太上元君，仙都大神，今日吉日，八愿开陈，欲传某上法，敢告灵元，未知可否，须应乃宣。咒毕，便寝，必获灵应。子自知其善否之心，审可授之方。

　　凡经师授经之法，先心拜四方，以感神明，为宗师之主，余乃执经起立，仰天而咒，告誓神灵，以为玄科之约，当说受经者之姓名，并启大神，陈受经之品目，为之科条，铭策告誓，合丽文传讳而陈之。咒毕，弟子再拜，跪受毕，又再拜。此真人告神之盟内法，不必尽存割血，为敢漏之约也。

　　凡经师传授之时，皆当依如上法，清斋别处，不交人事，启告神明、求诸密感，尔乃传之。若真应横错，所感非祥者，此皆天灵显根，不使传也。若弟子不顺神明，违而传之，依黄素之科，受子冥考，七祖魂魄，长闭地狱，身亦将亡，仙安所冀。

　　凡存修太一之事，欲有所礼愿，慎不可叩头。兆叩头者，则倾九天，动千真，神宫回覆，泥丸倒悬，天帝号於上府，太一泣於中田。数如此者，则存念无益，三真弃宫，七神漂散，玄宅纳凶，是为太上五神之至忌也。故古之真人，但心存叩头，运精感而行事，不因颊颗以祈灵也。

　　凡修行太一之道，真人道士不得有所礼拜，亦帝君五神之所忌也。若有所精思，行礼愿之时，但心拜而已，不形屈也。自不修受上法者，不得同於外学之夫矣。

　　凡道士登斋入室，忽有灵感妙应，当有吉祥之梦者，皆道之欲成。兆当勤修若至，感莫上会，如是不替，则真灵玉女，将憩子之寝矣。卧觉之时，当正身上向，叩齿三七通，闭目微咒曰：

　　上一赤子，丹皇运珠，太一帝尊，凝天伯无，七灵上感，五神归游，灵童玉女，豁落双符，七星同升，上登晨丘。祝毕，又叩齿三七通，咽液三过，开目，都毕。此名为太一留神，感会仙贤之咒也。如此者三年，则九天诸神及太玄玉女，将降卫於子。

　　凡道士入室斋诚，有存修，而数有不祥之物，及奇怪血光诸鬼精恶炁，来恐试人者，兆当行北帝祝鬼杀邪神方。先叩齿三十六通，乃咒之曰：

　　二象回倾，玄一之旌，七灵护命，上诣三清，双皇驱除，赫栢罗兵，三十万人，侍卫神营，巨兽百文，吐威摄精，挥剑逐邪，馘落魔灵，神伯所咒，千祆灭形。祝毕，又叩齿三十六通。此名为北帝祝鬼杀邪神方，诸神灵正炁闻此之祝，皆来奉卫於子，而向不祥之炁，即得死灭。