上清太上黄素四十四方经(3)

上清太上黄素四十四方经3

凡修太一之事,及行上法存神之道,慎不可见尸及血秽之物。见一死尸,则一年不得行事,有却倾一年之功,然此帝一之科,科常却罚於既往,又进塞於将来。若一年之见尸者,则罚功断事各三年也。若遇见二十四尸者,皆不得复修太一求仙也。

  凡修受上法,及雌一、太一之事者,兆身中三魂五神之炁,常熏於巾服之中,七魄九灵余精,常栖於履屐之下。是以道士学生,不杂席而寝,故衣褐之服,不借非己之炁,履屐之物常恶土秽之熏,亦不欲使杂人犯触诸物,以惊三魂。

  凡道士吐纳和炁,存神服霞,修求长生之道,慎不可食五熏之菜,及为酒色之病败也。是故古之神人云:五熏为伐藏之斧斤,酒色为丧身之棺椁。夫能断斤斧之所伤,塞棺椁之死宅者,然后可以涉生生之涂径,灭神仙之蹊路矣。

  凡欲求畏恐,常呜天钟於左齿二十六通才先闭炁,左嘘之叱叱五通,常辟精邪恶物不祥之炁。常夜寝临欲眠时,以手抚心三通,闭目微咒曰:

  太灵九宫,太一守房,百神参位,魂魄和同,长生不死,塞减邪凶。祝毕而寝,此名为九宫隐咒寝魂之法。常能行之,使人魂魄安宁,常保吉祥。

  凡传授上法之时,有经之师当先求感应,然后传之。当入室烧香,密愿神明,乃心拜经前,微咒曰:

  太上元君,仙都大神,今日吉日,八愿开陈,欲传某上法,敢告灵元,未知可否,须应乃宣。咒毕,便寝,必获灵应。子自知其善否之心,审可授之方。

  凡经师授经之法,先心拜四方,以感神明,为宗师之主,余乃执经起立,仰天而咒,告誓神灵,以为玄科之约,当说受经者之姓名,并启大神,陈受经之品目,为之科条,铭策告誓,合丽文传讳而陈之。咒毕,弟子再拜,跪受毕,又再拜。此真人告神之盟内法,不必尽存割血,为敢漏之约也。

  凡经师传授之时,皆当依如上法,清斋别处,不交人事,启告神明、求诸密感,尔乃传之。若真应横错,所感非祥者,此皆天灵显根,不使传也。若弟子不顺神明,违而传之,依黄素之科,受子冥考,七祖魂魄,长闭地狱,身亦将亡,仙安所冀。

  凡存修太一之事,欲有所礼愿,慎不可叩头。兆叩头者,则倾九天,动千真,神宫回覆,泥丸倒悬,天帝号於上府,太一泣於中田。数如此者,则存念无益,三真弃宫,七神漂散,玄宅纳凶,是为太上五神之至忌也。故古之真人,但心存叩头,运精感而行事,不因颊颗以祈灵也。

  凡修行太一之道,真人道士不得有所礼拜,亦帝君五神之所忌也。若有所精思,行礼愿之时,但心拜而已,不形屈也。自不修受上法者,不得同於外学之夫矣。

  凡道士登斋入室,忽有灵感妙应,当有吉祥之梦者,皆道之欲成。兆当勤修若至,感莫上会,如是不替,则真灵玉女,将憩子之寝矣。卧觉之时,当正身上向,叩齿三七通,闭目微咒曰:

  上一赤子,丹皇运珠,太一帝尊,凝天伯无,七灵上感,五神归游,灵童玉女,豁落双符,七星同升,上登晨丘。祝毕,又叩齿三七通,咽液三过,开目,都毕。此名为太一留神,感会仙贤之咒也。如此者三年,则九天诸神及太玄玉女,将降卫於子。

  凡道士入室斋诚,有存修,而数有不祥之物,及奇怪血光诸鬼精恶炁,来恐试人者,兆当行北帝祝鬼杀邪神方。先叩齿三十六通,乃咒之曰:

  二象回倾,玄一之旌,七灵护命,上诣三清,双皇驱除,赫栢罗兵,三十万人,侍卫神营,巨兽百文,吐威摄精,挥剑逐邪,馘落魔灵,神伯所咒,千祆灭形。祝毕,又叩齿三十六通。此名为北帝祝鬼杀邪神方,诸神灵正炁闻此之祝,皆来奉卫於子,而向不祥之炁,即得死灭。

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