书法理论简述

书法理论简述

文/赵根瑞

书法文论始见于东汉崔瑗《草书势》、赵壹《非草书》，在其后发展的两千多年里，大致分为五个时期。

第一时期：东汉——唐朝，是书法理论的建立期，形成“意象”说。①通过书法来表现情感。②注重实用性。到唐朝提到笔法，技巧，字形，章法，神形等，后有唐尚“法”之说。

第二时期：宋朝，书法观念的革新与文化品格的建立时期。在强调“唐法”的基础上，又倡导主观情感的表达，追求尽善尽美，以苏轼、黄庭坚为代表的北宋文人，从个体要求出发，展示某种独特性，轻视简单模仿，应即兴发挥，创作心灵之快，从传统中解放出来。

南宋时，苏、黄理论遭到朱熹批判，朱用儒家的“善"来表达美，认为书法美要符合社会整体利益。

这样在后期形成两个分野，一是苏黄“意趣”。一是朱熹“官学”。

第三时期：元、明两朝，基本延续了宋代思想。一是由朱熹“官学”加以系统化，形成正统书学观念，以魏晋书法为准则，导向复古。二是在明朝中后期，徐谓、董其昌等反对复古，继承了苏、黄思想，表现了个体情性趣味的艺术创造。其中也有一些两种思潮的折中调和者。

第四时期：清朝，主要为求变与总结。求变，代表人物如石涛、金农、郑板桥等，一是反对一味的继承，强调个性化创造出新的书法。二是从考据中发育新趋向，便有了“金石派”书法的新趣味，即朴学，也叫做考据学。改变了前人纸上空谈，对名家法帖顶礼膜拜的倾向，形成了这一时期的“碑学”，代表人物有康有为。

清朝后期，刘熙载对古代书法进行了全面反思与总结，

①、以“意”为主，“象”、“法”为用；“书为心画”；性情为本，书如其人。

②、以儒道为旨归的精神品格，从“不工”达到“工”；再由“工”达到“不工”的最高境界。

③、气、形、骨、力、筋、韵、情、质的完美结合。

④、金石气、书卷气、士气在读书人的修养陶冶中沉淀，形成不同的风格。

⑤、书贵本色“真”入神，化古为我脱凡胎。

⑥章法布白深有趣，破笔开叉奇效在。

第五期：近代，民国在“西学”的冲击下，一方面传统书法有所削弱，但另一方面坚持“中学为体，西学为用。”把书法放到世界美术的层面来认识，将其称为“国粹”。

此时的书法，在传统的儒家、道家、佛教理论影响下，在西方思想的渗透中，又有新的审美趣味。梁启超、朱光潜、林语堂等用西方的美学艺术理论，将书法批评形成了新的格局，把书法当成一种造型艺术来对待。

随后更出现了各种艺术造体，成为后世发展的又一趋向。

文字编辑：康所平    图文编辑：侯常新