西汉今古文之争与《尚书》的传奇经历

《尚书》是我国最早的记言史。其内容包括虞夏商周四代，大多是号令，也有一部分是君臣对话。号令称“誓”或“诰”，其中“诰”指一般命令，“誓”多与军事行动有关。君告臣称“命”，臣告君称“谟”。

但是秦代以前书籍中，引《尚书》的，只称《书》。到了汉代才有“尚书”的名称。尚，上也。此言上代以来的书。也有说法认为，“尚书”就是“上古帝王之书”。“书”前加一“尚”字，也表示尊崇的意思。相传古代《尚书》共有三千余篇，经孔子删定后为百篇，但是这个说法不一定可信。

秦始皇颁焚书令，并禁止民间私藏诗书。直到汉惠帝时，才解除书禁。文帝时鼓励百姓献书，这时书才逐渐多了起来。山东济南有一个叫伏生的人，本是秦朝博士，秦始皇下诏烧书时，他将《书》藏在了墙壁里，战乱期间他流亡在外，直到汉定天下后才返还家中。那时候，私藏书篇散失了数十篇，只剩下二十九篇了。将担心仅有书篇遗失，在家乡人之间传播。

文帝知道后，想召他入朝。但那时他已经九十多岁了，文帝又派晁错向他学习。伏生所传《尚书》都是弟子们用当时的隶书写成，这就是所谓的《今文尚书》。汉武帝始立五经博士，宣帝时每经又都分数家立官，共立了十四博士。《尚书》立了欧阳、大小夏侯三家，都是伏生一派分化而来。

景帝时，鲁恭王为了扩建自己的宫殿，拆毁了孔子的旧宅，在墙壁里得到古文经传数十篇，这些经传都是用“古文”写的，所以又称古文经。其中的《尚书》比伏生所传的多了十六篇。这些“古文”经传首先由孔子的后人孔安国保管。武帝时，安国将《古文尚书》献出，但是那个时候没有人能读通这些内容，只好压在皇家图书馆里。

成帝时，刘向、刘歆父子领校皇家藏书，开始校勘《古文尚书》。哀帝时，刘歆欲将《古文尚书》等立为博士，但遭到了当时“五经”博士们的反对。经过西汉末年的战乱，孔安国所献那部《古文尚书》竟失传了。

东汉初，杜林得到《古文尚书》一卷，经师贾逵、马融、郑玄都为其作注，从此《古文尚书》方显于世。东汉时，民间私学大盛，私学压倒了官学，古文经压倒了今文经学。学者们也以兼通为贵，不再专主一家。

三国时，魏国出了个叫王肃的，他伪作了一部孔安国的《古文尚书》，共五十八篇，其中二十五篇为伪作，另将伏生二十九篇析为三十三篇。晋武帝时，这部伪《古文尚书》曾立过博士，可是经过后来的永嘉之乱，这部伪书也散失了。

东晋元帝时，豫章内史梅颐重新发现并献出了一部五十八篇的伪《古文尚书》。此后，伪《古文尚书》与马、郑所注的尚书同时并行于世。隋统一天下，南学压倒北学，马、郑所注尚书，不再流行。至唐代颁布《五经正义》，并将伪《古文尚书》用作考试的本子。从此，伪《古文尚书》便获得了正统的地位，一直到清初。

清初颜若璩著《古文尚书疏证》，列举一百二十八证，证明二十五篇是伪书。丁晏做《尚书余论》更证明此是晋代王肃伪作。至此，伪《古人尚书》的公案彻底解决。