任继愈老先生四度译《老子》，思想大不同。...

任继愈老先生四度译《老子》，思想大不同。

任继愈老先生是老子的同行，解放后第一任国家图书馆馆长，1956年他的《老子今译》出版，此后，随着有关老子新材料的屡有发现，他在以后的50年间，先后出版了《老子新译》、《老子全译》和《老子绎读》，一次比一次丰富，一次比一次谦逊和敬畏。

他不赞成老子的“出世”说，因为老子是讲“治天下”的，他的“无为而治”的重点在不扰民、轻徭薄赋、与民休息。为政不要过多干扰、乱出点子。他的柔弱不争强调的是以柔克刚、以弱胜强，是“克”、是“胜”，一味地不争如何“克”，如何“胜”？

从他的书名中看得出来，从“译”到“绎”正说明了任老对于老子认识的加深和敬畏：“译”是直接翻译，给人的感觉那个“译”就是现代汉语语境下的“老子思想”，其实只是后人以自己的主观认识来解释老子，阐发的是自己的思想，哪怕自以为讲得再清楚，也不能等同于老子的思想。

以“绎”代“译”表达的是作者看老子的态度，这是任老的觉悟，不能把今天研究者的意思强加给先人。比如，老子思想是唯物主义的还是唯心主义的，自从毛主席提出这个问题以后，学术界争论了很长时间，任老也是参加者之一，他从前就说过老子是唯心主义者，他甚至在《老子新译》里解释“重为轻根，静为躁君”这句话时这样说：

“动与静的矛盾，应当把动看做是绝对的，起决定作用的，是矛盾的主要方面。老子虽然也接触到动静的关系，但他把矛盾的主要方面弄颠倒了，也就是把事物性质弄颠倒了。因此，他把静看做起主要作用的方面。所以老子的辩证法是消极的，是不彻底的，有形而上学因素。这种宇宙观和他所代表的没落阶级的立场完全相适应。”

我们站在今天的立场来看，任老的观点明显带有那个时代的特征，事实上，关于老子是唯物还是唯心的争论至今还在继续，任何一方都缺乏足够的证据驳倒另一方。

后来的任老认为，这样为古人划分界限是不对的，老子思考问题的方式，不能用这些后代的概念形态来套，硬生生地把古人推向两大阵营。

任老在他的《老子绎读》里，明确指出：中国人应该多读读《老子》。老子为我们提供了思考问题的另一种视角，他的辩证法思想比孔子更加丰富，老子要求我们除了对一个事情要做“可行性论证以外”，还要做一个“不可行性论证”，这样做出的决定，将会极大地减少判断和失误。而我们往往只有前者，这正是我们思维方式的缺失。#我要上头条##老子道德经#