羊脂玉与孔子和儒家文化 / 开普饭

文/(河南长垣)蓝月光说不上来的原因,走到伯玉,就感觉舒展开阔,远没有其它地方的逼仄.街道.院落.房屋.旷野,还有人的心怀,都给人这样的感觉.为什么会有这种感觉,是不是圣人的影响? 在村西北的伯玉祠 ...

摘要:本文以儒家文化对书法艺术影响为切入点,分析了儒家文化在中国书法艺术的产生.发展演进,乃至今后的传承与创新中所发挥的作用,儒家文化的意识形态决定了书法的表现形式和审美要求,进而论证了儒家文化是中国 ...

宗祠,即祠堂.宗庙.祖庙.祖祠,是供奉祖先和祭祀场所,是我国儒家传统文化的象征. 宗祠制度产生于周代,上古时代,士大夫不敢建宗庙,宗庙为天子专有.宋代朱熹提倡家族祠堂:每个家族建立一个奉祀高.曾.祖. ...

一.服章之美二.礼仪之大华夏服饰被视为"顺天道"之术,反映了"唯天为大"的天人合一思想.最为尊贵隆重的皇帝冕服,最能体现这一观点.<礼记· ...

白云先生寶樹子言今天道为三皇之学,儒为周朝之学,孔子的精神导师,可以认为就是周公.道为儒之本,儒为道之末.老子是三皇之学的集大成者,孔子是周朝之学的集大成者,也是儒家思想的实际创始人.这便是儒学 ...

[本文来自<[小狗]越南亲美派被清算!对越外交怎么办?>评论区,标题为小编添加] 本人常住越南.越南南北人种不太一样,全部变成京族是最近两百年的事.阮朝搞儒家同化很卖力,五十年间,胡志明那 ...

在论语,孔子曾说:敬鬼神而远之.又说:未能事人,焉能事鬼.又说:子不语怪力乱神.似孔子仅不多说鬼神事,而于鬼神观念,则仍若同于向来普通意见,无大违异.但小戴礼记祭义篇载孔子与宰我论鬼神一节,则显然对于 ...

李贽是明朝的一代宗师.中国很少有像他这样的人物,既当官,又反对儒家,从事公众活动,但又攻击整个世俗规则.他不像那些魏晋狂士,躲入自己的世界中不再出来.李贽是深入社会,积极参加社会活动,然后公然反对整个 ...

羊脂玉与孔子和儒家文化