爱国是被教育出来的
育邻梦
我是谁
什么是家
何为国家
......
《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也......”人类生命伊始几乎什么也不知晓，我是谁、什么是家、何为国家全来自于人类现代文明教育，对刚出生的孩子或者原始人而言都概不知道。因为，每个人出生之后才被父母取名，在父母辅助学习成长之中经历无数遍呼唤姓名才能和具体的人【孩子】对应起来；每个人关于家的认知则比认知自我更晚，是在经历数年生活相处之后孩子才知道我和谁是一家、家中都有哪些亲人；国家相对于人类认知自我和家庭出现更晚，同样每个人对国家的认知也晚于认识自我和家庭，国家认同是现代国家教育普及之后的最核心成果之一。
家庭成员是寄居在同一屋檐下的利益共同体
家是特定空间与成员组成的利益集合
世界上原本没有家庭、国家和国界的概念，家是具有共同利益取向多个成员的集合体。家主要由个人生活“家”的意识与“家”的空间概念两部分组成：
一、“家”的意识
人类是自然物质生命体系的重要组成部分，人类祖先也和今天我们能够看到的其他相对低等级动物一样生于自然、长于自然，直至有一天人类发现了可提供稳定食物来源且可人工种植的植物。有了稳定的食物来源之后，人类社会才开启了进化史上的新纪元——定居。
家是人类定居之后的必然“副产品”。因为，随着人类劳动生产能力不断加强，人类社会逐步出现了劳动生产过剩，也就是说人类很多劳动成果并不会即可就被消费掉，人们开始需要结成相对固定的劳动生产集体，以使自己毕生的劳动成果能够荫及子孙、而不被非亲非故之人非法占据。当然，家的出现还和许多人类生存进化相关，比如对火的使用，石器、弓箭等工具开始进入人类劳动生产环节，人类开始有意识的圈养包括狗、猪、牛、羊、马、鸡在内的其他动物......
家，本质是极少数劳动能力互补成员【核心是男女】之间建立起的劳动生产利益共同体，他们彼此间“有福同享、有难同当”。家的出现让人与人之间有了相对稳定的依靠，极大的促进了人类社会文明进步，让人类劳动生产有了更高的价值寄托【养家糊口、繁衍子孙后代】。同时，家的出现也让人类能够准确辨识谁是谁的后代，以便对后代实行更好的教育引导。因此，家的出现也间接奠定了人类社会早期“男耕女织”之基础。
家字演变
二、“家”的空间概念
家，从字面我们不难发现，宀代表特定的居住空间、豕则着重代表放置在居所内的人类社会消费财富，也就是说家是以特定安全居住空间为基础并在此空间中放置上供特定人群消费的物质财富的集合体。家字最早见于甲骨文，其本意是屋内、住所，《史记·乐毅列传》：“乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。”引申为安家落户、定居，家还可引申为自己家庭的住房、室内及机关部队等单位的住地等意。
升旗是爱国教育的重要承载形式
众家立国、国亦护家
国家，是由领土、人民、文化和政治四要素组成的大范围人类聚居群体，是使用相同语言文字、拥有共同文化信仰、为追求同一幸福生活目标而团结在一起人民的统称。
歌唱：“家是最小国,国是千万家。”的确，国家是万千生活在某一特定区域内、具有共同利益诉求家庭的集合。在秦始皇完成大一统之前，各地人民归属于封主【大秦赋中有一段嬴政为修郑国渠而惩治宗族封地家臣】。秦以前的地方治理类似于家事，正因如此我国很多姓氏源自古代封属小国、以国或以官爵为姓。
家庭是国家内部最小细胞组织，它的出现早于国。但是，当千万个家庭团结在一起形成国家之后，国与家存在的优先顺序就发生本质性改变。从先有家再有国转变成为了有国才有家，历史上无数的朝代更替告诉我们一旦国失去了保护家园的能力，那么家破将随时发生。所以，任何现代家庭的幸福生活都必须建立在以强大祖国为后盾的基础之上，比如近代清朝衰落之后华夏儿女被列强蹂躏，直至新中国建立有了强大的人民军队之后我们才有了挺起腰板做人的坚强后盾；近年被外部势力摧残的国家如阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚、亚美尼亚本质上都是国家军队失去了保护疆界内人民追求幸福生活的能力。
爱国主义教育
爱国是被教育有供给才有产出
常言道：“种瓜得瓜、种豆得豆，近朱者赤近墨者黑。”生活在中国的孩子学会了讲普通话、写方块字，生活在美国的孩子学会讲英语、写ABC......个人知识智慧“生不带来，死不带走。”有教就有、教什么就会产出什么，比如儒家文明教导人民仁善、中国教育教孩子们爱中国、美国教育教孩子热爱美利坚。所以，爱国教育有供给才会有产出！
《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
桃花源中人不知身外事。爱国教育同样必须成为国家教育的核心课，只有国家立好了成才榜样、讲好了爱国成长故事才能培养出一代又一代的爱国青年志士。
育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。
育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。
孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索一套以邻里互助方式化解“独生子女症+隔代教育”难题的公益、普惠性教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......即社区邻里教育服务生态圈。