川贝母（历代本草汇言）
川贝母
川贝母为百合科植物川贝母、暗紫贝母、甘肃贝母或棱砂贝母的干燥鲜茎。前三者按性状不同分别称“松 贝”和“青贝”，后者习称“炉贝”。多系野生。主产于四川、青海、甘肃、云南等地。川贝母、暗紫贝母生 于海拔 3200～4500 米的草地上；棱砂贝母生于海拔 3800～4700 米的流沙滩的阴湿缝隙中；甘肃贝母生于海拔2800～4400 的灌丛或草地上。喜凉爽温和气候，以 1600～3000 米的高寒山区、土层深厚、富含腐殖质的砂质壤 土最宜生长。味苦、甘，性微寒。归肺、心经。功效清热化痰、润肺止咳。临床用名川贝母。
【本草汇言】
《神农本草经》：贝母，味辛平。主伤寒烦热，淋沥邪气，疝瘕，喉痹，乳难，金创，风痉。一名空草。
《名医》曰：一名药实，一名苦花，一名苦菜，一名商（莔字）草，一名勤母，生晋地，十月采根暴干。
案《说文》云：莔，贝母也。
《广雅》云：贝父，药实也。
《尔雅》云：莔，贝母。郭璞云：根如小贝，圆而白华，叶似韭。
《毛诗》云：言采其虻。
《传》云：虻，贝母也。陆玑云：其叶如括楼而细小，其子在根下如芋子，正白，四方连累相着有分解也。
《名医别录》：味苦，微寒，无毒。主治腹中结实，心下满，洗洗恶风寒，目眩、项直，咳嗽上气，止烦热渴，出汗，安五藏，利骨髓。
《药性论》：臣，微寒。治虚热，主难产。作末服之，兼治胞衣不出，取七枚末酒下。末点眼,去肤翳。主 胸胁逆气。疗时疾，黄疸，与连翘同。主项下瘤瘿疾。
《日华子本草》：消痰，润心肺。末和沙糖为丸，含，止嗽，烧灰油调，傅人畜恶疮。
《开宝本草》：味辛、苦，平、微寒，无毒。疗腹中结实，心下满，洗洗恶风寒，目眩项直，咳嗽上气，止 烦热渴，出汗，安五脏，利骨髓。
《本草图经》：贝母治恶疮。
《汤液本草》：贝母
内容：气平，微寒，味辛、苦。无毒。
《本草》云∶主伤寒烦热，淋沥、邪气，疝瘕、喉痹，乳难，金疮，风痉。疗腹中结实，心下满，洗洗恶风寒，目眩项直，咳嗽上气。止烦渴，出汗，安五脏，利骨髓。
仲景∶寒实结胸，外无热证者，三物小陷胸汤主之，白散亦可。以其内有贝母也。别说，贝母能散胸中郁结之气，殊有功。
《本草》又云∶浓朴、白薇为之使，恶桃花，畏秦艽、 石、莽草，反乌头。
海藏祖方，下乳三母散∶牡蛎、知母、贝母三物为细末，猪蹄汤调下。
《本草衍义补遗》：《本草》主伤寒烦热，淋沥，瘕疝，喉痹，金疮，腹中心下结实满，咳嗽上气。《日华 子》云：消痰润肺、及烧灰油调敷人恶疮，至能敛疮口。《别说》云：能散心胸郁结之气，殊有功。则诗人所谓 采其虻者是也。盖作诗者本以不得志而言之。今用治心中气不快多愁郁者甚有功，信矣！《本草发挥》：成聊摄 云：辛散而苦泄。桔梗、贝母之苦辛，用以下气。
《本草蒙筌》：贝母
内容：贝母实、丹龙睛、贝母
味辛、苦，气平、微寒，无毒。荆襄多生，苗茎青色。叶如大麦叶，花类豉子花。近冬采根，曝干听用。有瓣如聚贝子，故人以贝母名。黄白轻松者为良，油黑重硬者勿用。去心咀片，入肺行经。消膈上稠痰，久咳嗽者立效；散心中逆气，多愁郁者殊功。仲景治寒实结胸，刺小陷胸汤，以栝蒌子黄连辅斯作主。（因味辛散苦泻，故能下气，今方改用半夏误也。）海藏疗产后无乳，立三母散，用牡蛎知母尊此为君。（煮猪蹄汤调服。）足生人面恶疮，烧灰油敷收口。产难胞衣不出，研末酒服离怀。时疾黄胆能驱，赤眼肤翳堪点。除疝瘕喉痹，止消渴热烦。
又丹龙睛系独颗瓣无分拆，傥误煎服，令遍身筋不收持。蓝汁黄精，合饮即解。
（谟）按∶世俗多以半夏有毒，弃而不用，每取贝母代之。殊不知贝母乃太阴肺经之药，半夏乃太阴脾、阳明胃经之药，何得而相代耶？且夫咳嗽吐痰、虚劳吐血咯血、痰中见血、咽痛喉闭、肺痈肺痿、妇人乳难痈疽及诸郁证，此皆贝母为向导也，半夏乃为禁用。若涎者，脾之液也。美味膏粱炙 大料，皆生脾胃湿热。故涎化稠粘为痰，久则生火，痰火上攻，故令昏懵不省人事，口噤偏废，僵仆蹇涩不语，生死旦夕。自非半夏、南星曷可治乎？若以贝母代之，则束手待毙矣。
《本草纲目》：（《本经》中品）
【释名】莔（《尔雅》，音萌）、勤母（《别录》）、苦菜（《别录》）、苦花（《别录》）、空草（《本经》）、药实。弘景曰：形似聚贝子，故名贝母。时珍曰：《诗》云言采其[艹冏]，即此。一作虻，谓根状如虻也。苦菜、药实，与野苦荬、黄药子同名。
【集解】《别录》曰：贝母，生晋地，十月采根，曝干。恭曰：其叶似大蒜。四月蒜熟时采之，良。若十月，苗枯，根亦不佳也。出润州、荆州、襄州者，最佳；江南诸州亦有。
颂曰：今河中、江陵府、郢、寿、随、郑、蔡、润、滁州皆有之。二月生苗，茎细，青色。叶亦青，似荞麦叶，随苗出。七月开花，碧绿色，形如鼓子花。八月采根，根有瓣子，黄白色，如聚贝子。此有数种。陆玑《诗疏》云：[艹冏]，贝母也。叶如栝蒌而细小。其子在根下，如芋子，正白，四方连累相着，有分解。今近道出者正类此。郭璞注《尔雅》言：白花叶似韭，此种罕复见之。斅曰：贝母中有独颗团不作两片无皱者，号曰丹龙精，不入药用。误服令人筋脉永不收，惟以黄精、小蓝汁服之，立解。
根
【修治】斅曰：凡使，先于柳木灰中炮黄，擘破，去内口鼻中有米许大者心一颗，后拌糯米于上同炒，待米黄，去米用。
【气味】辛，平，无毒。《别录》曰：苦，微寒。恭曰：味甘、苦，不辛。之才曰：厚朴、白薇为之使，恶桃花，畏秦艽、莽草、礜石，反乌头。
【主治】伤寒烦热，淋沥邪气，疝瘕，喉痹乳难，金疮风痉（《本经》）。疗腹中结实，心下满，洗洗恶风寒，目眩项直，咳嗽上气，止烦热渴，出汗，安五脏，利骨髓（《别录》）。服之不饥断谷（弘景）。消痰，润心肺。末和沙糖丸含，止嗽。烧灰油调，敷人畜恶疮，敛疮口（大明）。主胸胁逆气，时疾黄疸。研末点目，去肤翳。以七枚作末酒服，治产难及胞衣不出。与连翘同服，主项下瘤瘿疾（甄权）。
【发明】承曰：贝母能散心胸郁结之气，故《诗》云言：采其莔，是也。作诗者，本以不得志而言。今用治心中气不快、多愁郁者，殊有功。信矣。好古曰：贝母乃肺经气分药也。仲景治寒实结胸、外无热证者，三物小陷胸汤主之，白散亦可，以其内有贝母也。成无己云：辛散而苦泄，桔梗、贝母之苦辛，用以下气。机曰：俗以半夏有毒，用贝母代之。夫贝母乃太阴肺经之药，半夏乃太阴脾经、阳明胃经之药，何可以代？若虚劳咳嗽、吐血咯血、肺痿肺痈、妇人乳痈、痈疽及诸郁之证，半夏乃禁忌，皆贝母为向导，犹可代也；至于脾胃湿热，涎化为痰，久则生火，痰火上攻，昏愦僵仆蹇涩诸证，生死旦夕，亦岂贝母可代乎？颂曰：贝母治恶疮。唐人记其事云：江左尝有商人，左膊上有疮如人面，亦无他苦。商人戏以酒滴口中，其面赤色。以物食之，亦能食，多则膊内肉胀起。或不食，则一臂痹焉。有名医教其历试诸药，金石草木之类，悉无所苦，至贝母，其疮乃聚眉闭口。商人喜，因以小苇筒毁其口灌之，数日成痂遂愈，然不知何疾也。《本经》言主金疮，此岂金疮之类欤？
【附方】新二十一。
忧郁不伸，胸膈不宽。贝母去心，姜汁炒研，姜汁面糊丸。每服七十丸，征士锁甲煎汤下。（《集效方》）化痰降气，止咳解郁，消食除胀，有奇效。用贝母（去心）一两，姜制厚朴半两。蜜丸梧子大。每白汤下五十丸。（《笔峰方》）小儿晬嗽，百日内咳嗽痰壅。贝母五钱，甘草（半生半炙）二钱。为末，沙糖丸芡子大，每米饮化下一丸。（《全幼心鉴》）
孕妇咳嗽：贝母去心，麸炒黄为末，沙糖拌丸芡子大。每含咽一丸，神效。（《救急易方》）妊娠尿难，饮食如故。用贝母、苦参、当归各四两。为末，蜜丸小豆大，每饮服三丸至十丸。（《金匮要略》）乳汁不下：二母散：贝母、知母、牡蛎粉等分。为细末。每猪蹄汤调服二钱，此祖传方也。（王海藏《汤液本草》）冷泪目昏：贝母一枚，胡椒七粒。为末点之。（《儒门事亲》方）目生弩肉：《肘后》：用贝母、真丹等分为末，日点。《摘玄方》：用贝母、丁香等分，为末。乳汁调点。吐血不止：贝母炮研，温浆水服二钱。（《圣惠方》）
衄血不止：贝母（炮）研末，浆水服二钱，良久再服。（《普济方》）小儿鹅口，满口白烂。贝母（去心为末）半钱，水五分，蜜少许，煎三沸，缴净抹之，日四五度。（《圣惠方》）
吹奶作痛：贝母末，吹鼻中，大效。（危氏《得效方》）
乳痈初肿：贝母末，酒服二钱，仍令人吮之，即通。（《仁斋直指方》）
便痈肿痛：贝母、白芷等分为末，酒调服或酒煎服，以滓贴之。（《永类钤方》）
紫白癜斑：贝母、南星等分为末生姜带汁擦之。《德生堂方》：用贝母、干姜等分，为末，如澡豆，入密室中浴擦，得汗为妙。《谈野翁方》：以生姜擦动，醋磨贝母涂之。《圣惠方》：用贝母、百部等分为末，自然姜汁调搽。蜘蛛咬毒：缚定咬处，勿使毒行。以贝母末酒服半两，至醉。良久酒化为水，自疮口出，水尽，仍塞疮口，甚妙。（《仁斋直指方》）
蛇蝎咬伤：方同上。
《药鉴》：气寒，味苦辛，辛能散郁，苦能降火，故凡心中不和而生诸疾者，皆当用之。治喉痹，消痈肿，止咳嗽，疗金疮，消痰润肺之要药也。人多用之代半夏，误矣。盖贝母本手太阴之剂，而半夏乃足太阴阳明之药也。但烦渴热极诸失血，及痰中带血，阴虚火动而咳嗽者，禁用半夏，为其燥也。此皆以贝母为佐使者宜矣。若脾胃之津液不能运行，因而成痰者，非半夏何以燥之。
《本草经疏》：贝母在地则得土金之气，在天则禀清肃之令，故味辛平。《别录》兼苦，微寒无毒。入手太 阴、少阴。阴中微阳，可升可降，阴也。色白象金而主肺，肺有热，因而生痰，或为热邪所干，喘嗽烦闷，必 此主之。其主伤寒烦热者，辛寒兼苦，能解除烦热故也。淋沥者，小肠有热也，心与小肠为表里，清心家之烦 热，则小肠之热亦解矣。邪气者，邪热也，辛以散结，苦以泄邪，寒以拆热，故主邪气也。经曰：一阴一阳结 为喉痹。一阴者少阴君火也，一阳者少阳相火也。解少阴少阳之热，除胸中烦热，则喉痹自愈矣。乳难者，足厥阴、足阳明之气结滞而不通，辛能散结气，通其结滞则乳难自瘳。热解则血凉，血凉则不痛，故主金疮。热 则生风，故主风痉，《别录》又疗腹中结实心不满，洗洗恶风寒者，肺主皮毛也。目眩者，热上攻也。项直即风 痉也。咳嗽上气，气上逆也。烦热渴，邪不解，汗不出者，邪热盛也。其性专能散结除热，则上来诸证皆自愈 矣。病去则五脏自安，骨髓自利也。
简误：寒湿痰及食积痰火作嗽，湿痰在胃恶心欲吐，痰饮作寒热，脾胃湿痰作眩晕，及痰厥头痛，中恶呕 吐，胃寒作泄，法应以辛温燥热之药，如南星、半夏、天麻、苍白术、茯苓之类治之者，并禁用。
《雷公炮制药性解》：贝母，味辛苦，性微寒，无毒，入心、肺二经。清心润肺，止嗽消痰，主胸腹气逆，伤寒烦热，淋沥、瘕疝、喉痹、金疮、人面疮、瘿疬诸恶疮。去心研用。厚朴、白薇为使，恶桃花，畏秦艽、矾石、莽草，反乌头。
按：贝母辛走肺，苦走心，善能散郁泻火，故治胸腹云云等疾。
雷公云：凡使，先于柳木火中炮令黄，擘破去内口鼻上有米许大者心一小颗，后拌糯米，于鏊上同炒，待米黄熟，然后去米取出。其中有独颗团，不作两片，无皱者，号曰丹龙精，不入药用。若误服，令人筋血脉永不收，用黄精、小蓝汁合服立愈。
《本草乘雅半偈》：贝母（本经中品）
阴阳左右，各十有二，两边分解者，各得其平，丹龙精仅独粒，则左难右难矣。
【气味】辛平，无毒。
【主治】主伤寒烦热，淋沥，邪气，疝瘕，喉痹，乳难，金疮，风痉。
【核】曰∶贝母，一名勤母、空草、苦菜、苦花。出晋地、润州者最佳。今河中、江陵、郢、寿、随、郑、蔡、滁诸州亦有之。二月生苗，叶随苗出，如荞麦状，茎叶并青。七月开花，碧绿色，形如百合，斜悬向下，上有红脉，若似人肺。八月采根，根有瓣子，黄白色，如聚贝子。一种叶如栝蒌而细小，子在根下，如芋子，正白色，连累相着而可分解。一种叶如韭而花色白，根子亦作两瓣也。修治，先于柳木灰中炮黄，擘去口中米许大心，再拌糯米同炒，俟米黄，去米用。勿用独粒，不作两瓣者，号丹龙精，误服令人筋脉永不收，唯黄精、小蓝汁服之可立解。浓朴、白薇为之使。恶桃花。畏秦艽、莽草、矾石。反乌头。
先人云∶形如聚贝，独贵其母，若用空解，肺肝可施。
【 】曰，虽有多种，但苗叶别异，萼悉上昂，花悉下垂，此开机互阖，阖机互开，少阳胆之枢药也。根形如贝，色白味辛，以金为用，肝之肺药，肺之肝药也。以太阴肺主开，厥阴肝主阖，靡不取决于少阳胆主枢者。如伤寒烦热，喉痹风痉，乃开机反阖，不能转开；如淋沥，乃开机反折，不能互阖；如乳难，乃不能为开；如金疮，乃不能为阖；如疝瘕，乃不能为开为阖也。贝母功力，能使阖者开，开者阖，阖折不能互开者，能使之互开；开折不能互阖者，能使之互阖；不能阖者，能顺其阖；不能开者，能顺其开；不能为开为阖者，能顺其为开为阖也。盖开与阖，莫不取决于枢，以为开阖故尔。
《药性解》：贝母，味辛苦，性微寒，无毒，入心、肺二经。清心润肺，止嗽消痰，主胸腹气逆，伤寒烦热， 淋沥、瘕疝、喉痹、金疮、人面疮、瘿疬诸恶疮。去心研用。厚朴、白薇为使，恶桃花，畏秦艽、矾石、反乌 头。
按：贝母辛走肺，苦走心，善能散郁泻火，故治胸腹云云等疾。
《景岳全书》：味苦，气平，微寒。气味俱轻，功力颇缓，用须加倍。善解肝脏郁愁，亦散心中逆气，祛肺 痿肺痈、痰脓喘嗽。研末，沙糖为丸，含咽最佳。降胸中因热结胸，及乳痈流痰结核。若足生人面诸疮，烧灰 油调频敷。产难胞衣不出，研末用酒和吞。亦除瘕疝、喉痹、金疮，并止消渴烦热，赤眼翳膜堪点，时疾黄疸 能驱。又如半夏、贝母，俱治痰嗽，但半夏兼治脾肺，贝母独善清金；半夏用其辛，贝母用其苦；半夏用其温， 贝母用其凉；半夏性速，贝母性缓；半夏散寒，贝母清热。性味阴阳，大有不同，俗有代用者，其谬孰甚！
《本草备要》：宣散结泻热，润肺清火。微寒。苦泻心火，辛散肺郁。入肺经气分，心火降则肺气宁。《诗》曰：言采其虻。即贝母也，取其解郁。润心肺，清虚痰。治虚劳烦热，咳嗽上气，吐血咯血，肺痿肺痈，喉痹，君相之火。目眩，火热上攻。淋沥， 小肠邪热。心与小肠相表里，肺为气化之源。瘿瘤。化痰。乳闭产难。功专散结除热，敷恶疮，唐时有人膊上 生疮如人面，能饮酒食物，亦无他苦，遍投诸药悉受之，至贝母，疮乃颦眉，灌之数日，成痂而愈。敛疮口。火降邪散，疮口自敛，非贝母性收敛也。俗以半夏燥毒，代以贝母，不知贝母寒润，主肺家燥痰；半夏温燥， 主脾家湿痰，脱或误用，贴误匪浅。故凡风寒湿食诸痰，贝母非所宜也，宜用半夏、南星。厚朴、白薇为使。畏秦艽，反乌头。
《本草易读》：贝母
内容：去心拌糯米炒用。白微为使，畏秦艽、莽草，反乌头。
苦、辛，微寒，无毒。散结泻热，润肺清心。治痰嗽热嗽，止吐血咯血。乳闭产难最良，喉痹目眩亦效。散心下郁满之气，疗腹中结实之 ，平瘿瘤而敛疮口，除淋沥而点目赤。为消痰止嗽之神剂，乃清热除痰之良药。虚嗽无火者勿用。
生晋地。叶似大蒜，四月蒜熟时采。出润州、荆州、襄州者最良，江南诸州亦有之。今河中、江陵府、郢、寿、随、郑、蔡、润、滁州皆有之，以川产者为良。贝母中有独颗团不作两片无皱者，号丹龙精，不可入药。
妊娠尿难，饮食如故，同苦参、当归蜜丸服。（验方第一。）
乳不下，同知母、蛎粉末，猪蹄汤下。（第二。）
目生肉，同丁香末乳点之。（第三。）
吐血不已，炮研浆水下。（第四。）
小儿鹅口，为末，蜜水煎抹之。（第五。）
吹奶作痛，为末吹鼻大效。（第六。）
乳痈初起，为末酒下，令人吮之。（第七。）
便毒肿痛，同白芷末煎服，以渣敷之。（第八。）
紫白癜风，同南星为末，姜带汁拭之。（第九。）
蜘蛛咬伤，缚定咬处，酒服贝母末
五钱至醉。酒化为水，自疮口出。（第十。）
蛇蝎伤。同上。（十一。）
《本草崇原》：气味辛平，无毒。主治伤寒烦热，淋沥邪气，疝瘕，喉痹，乳难，金疮风痉。（贝母《尔雅》名莔，《国风》名虻。河中、荆襄、江南皆有，唯川蜀出者为佳，其子在根下，内心外瓣，其色黄白，如聚贝子，故名贝母。）
贝母川产者味甘淡，土产者味苦辛。《本经》气味辛平，合根苗而言也。根形象肺，色白味辛，生于西川，清补肺金之药也。主治伤寒烦热者，寒邪在胸，则为烦为热。贝母清肺，故胸中之烦热可治也。淋沥邪气者，邪入膀胱，不能随太阳而出于肤表。则小便淋沥。贝母通肺气于皮毛，故淋沥邪气可治也。疝瘕乃肝木受病。治疝瘕，金能平木也。喉痹乃肺窍内闭，治喉痹，通肺气也。乳难乃阳明津汁不通。金疮风痓，乃阳明经脉受伤，贝母色白味辛，禀阳明秋金之气，内开郁结，外达皮肤，故皆治之。
《本草新编》：贝母，味苦，气平、微寒，无毒。入肺、胃、脾、心四经。消热痰最利，止久嗽宜用，心中逆气多愁郁者可解，并治伤寒结胸之症，疗人面疮能效。难产与胞衣不下，调服于人参汤中最神。黄瘅赤眼，消渴除烦，喉痹，疝瘕，皆可佐使，但少用足以成功，多用或以取败。宜于阴虚火盛，不宜于阳旺湿痰。世人不知贝母与半夏，性各不同，惧半夏之毒，每改用贝母。不知贝母消热痰，而不能消寒痰，半夏消寒痰，而不能消热痰也。故贝母逢寒痰，则愈增其寒；半夏逢热痰，则大添其热。二品泾渭各殊，乌可代用。前人辨贝母入肺，而不入胃，半夏入脾胃，而不入肺经，尚不知贝母之深也。盖贝母入肺、胃、脾，心四经，岂有不入脾、胃之理哉。正寒热之不相宜，故不可代用也。（辨得入微尽妙。）
或问贝母之疗人面疮，可信不可信乎？曰：此前人之成效，胡必疑之。然而有可疑者。人面疮，口能食而面能愁，盖有祟凭之矣。祟凭必须解祟，何以用贝母即解，予久不得其故，后遇岐天师于燕市，另传治法，而后悟贝母之疗人面疮也，亦消其痰而已矣。夫怪病多起于痰，贝母消痰，故能愈也。如半夏亦消痰圣药，何治人面疮无效？不知人面疮，乃热痰结成热毒，半夏性燥，燥以治热，更添热矣。贝母乃治热痰圣药，以寒治热，而热毒自消，又何疑哉。
或问贝母消痰，消热痰也，然火沸为痰，非热乎，何以用之而绝无效耶？曰：火沸生痰，乃肾中之火上沸，非肺中之火上升。贝母只可治肺中之火痰，不化肾中之火痰也。岂惟不能化肾中之火痰，且动火而生痰矣。夫肾中之火，非补水不能除，肾火之痰，亦非补水不能消。贝母消肺中之痰，必铄肺中之气，肺虚则肾水之化源竭矣，何以生肾水哉。肾水不生，则肾火不降。肾火不降，又何以健脾而消痰哉。势必所用水谷不化精而化痰矣。然则用贝母以治火沸为痰，不犹添薪而望止沸乎。毋怪沓无功效也。
或疑贝母不可治火沸为痰之症，吾用之六味丸中，亦可以治之乎？曰：六味汤止治火沸为痰之圣药也，加入贝母，则不效矣。盖火沸为痰，乃肾中之真水上沸而成痰，非肺中之津液上存而为痰也。六味汤补水以止沸，非化痰以止火，倘加入贝母，则六味欲趋于肾中，而贝母又欲留于肺内，两相牵掣，则药必停于不上不下之间，痰既不消，火又大炽，不更益其沸，而转添其咳嗽哉。此贝母断不可入于六味汤丸之中，治火沸为痰之病也。
《本草备要》：宣，散结泻热，润肺清火
微寒，苦泻心火，辛散肺郁（入肺经气分，心火降则肺气宁。《诗》曰∶言采其蝱。蝱即贝母也。取其解郁）。润心肺，清虚痰。治虚劳烦热，咳嗽上气，吐血咯血，肺痿肺痈，喉痹（君相之火）目眩（火热上攻），淋沥（小肠邪热，心与小肠相表里，肺为气化之源）瘿瘤（化痰），乳闭产难。功专散结除热，傅恶疮（唐时有人膊上生疮如人面，能饮酒食物，亦无他苦。遍投诸药悉受之，至贝母。疮乃颦眉，灌之数日，成痂而愈），敛疮口（火降邪散，疮口自敛，非贝母性收敛也。俗以半夏燥毒，代以贝母，不知贝母寒润，主肺家燥痰，半夏温燥，主脾家湿痰。脱或误用，贻误匪浅。故凡风、寒、湿、食诸痰，贝母非所宜也，宜用半夏、南星）。
川产开瓣者良，独颗无瓣者不堪用。去心，糯米拌炒黄，捣用。厚朴、白微为使。畏秦艽。反乌头。
《本经逢原》：甘苦平微寒，无毒。反乌头。贝母乃手太阴肺经气分药，兼入手少阴心经。一名虻，《风》言采其虻，善解心胸郁结之气，故诗人以此寓焉。肺受心包火乘，因而生痰。或为邪热所干，喘嗽烦闷，非此莫治。详《本经》主伤寒烦热者，甘寒能解烦热 也。淋沥者，热结二肠也，清心肺郁热而淋沥通矣。疝瘕者，足厥阴之邪干手厥阴也。《经》曰：诊得心脉搏滑 急，为心疝，少腹当有形也。喉痹者，热郁结于上也。《经》云：一阴一阳结，谓之喉痹。心主三焦之脉，皆络 于喉也。乳难者，郁热结于足厥阴也。风痉者，金疮热郁生风而成痉。总取解散郁结之邪也。仲景治伤寒寒实 结胸，外无热证者，小陷胸汤主之，白散亦可。二方一主热痰内结，一主寒实内积。虽同一例，治不可混也。俗以半夏性燥，用贝母代之。不知贝母寒润，治肺家燥痰，痰因郁结者宜之；半夏性燥，治脾胃湿痰，痰因湿 滞者宜之。二者天渊，何可代用？若虚劳咳嗽，吐血咯血，肺痿肺痈，痈疽及诸郁火证，半夏乃禁忌，皆贝母 为向导也。至于脾胃湿热，涎化为痰，久则生火生痰，上攻昏愦，僵仆蹇涩诸证，生死旦夕，岂贝母可治乎！浙产者治疝瘕喉痹，乳难金疮风痉，一切痈疡。又同苦参、当归治妊娠小便难，同青黛治人面恶疮，同连翘治 项上结核，皆取其开郁散结，化痰解毒之功也。
《本草经解》：贝母气平，秉天秋平之金气，入手太阴肺经；味辛无毒，得地西方之金味，入手阳明大肠经。气味降多于升，阴也。
其主伤寒烦热者，伤寒之有五，风寒湿热温，而风与热，乃阳盛之症，阳盛所以烦热也，贝母气平则清， 味辛润散，故主之也。
淋沥者，膀胱有热也；邪气者，热邪之气也，膀胱以气化为主，贝母味辛入肺，肺乃主气之脏，肺润则气 化及于州都，小便通而不淋沥矣。
其主疝瘕也，肺气不治，则不能通调水道，下输膀胱，因而湿热之邪，聚结成疝瘕，贝母气平，可以通调水道，味辛可以散热结也。
大肠之脉，其正者上循喉咙，火发于标，乃患喉痹，痹者闭也，其主之者，味辛气平，能解大肠之热结也。
肺乃津液之府，主乳难者，味辛能润，润则乳自通也。
肺主皮毛，味辛气平，则肺润而皮毛理，可愈金疮也。风痉者，风湿流于关节，致不能养筋，而筋急也，贝母味辛，辛则散风湿而润血，且贝母入肺，润则水道通而津液足，所以风湿逐而筋脉舒也。
《本草从新》：贝母
内容：宣、散结清火、润肺、化燥痰。
甘微寒。泻心火。辛散肺郁。（入肺经气分、心火降则肺气宁、诗曰∶言采其虻、虻、即贝母也、取其解郁。）润心肺。化燥痰。治虚劳烦热。咳嗽上气。吐血咯血。肺痿肺痈。喉痹（小肠邪热、心与小肠相为表里、肺为气化之源。）瘿瘤。（化痰。）乳闭。产难。功专散结除热。敷恶疮。敛疮口。（火降邪散、疮口自敛、非贝母性敛也。）能入肺治燥。非脾家所喜。汪机曰∶俗以半夏燥毒、代以贝母、不知贝母寒润、主肺家燥痰、半夏温燥、主脾家湿痰、何可代也、故凡风寒湿热诸痰、贝母非所宜也、宜用半夏南星。）
川产最佳。圆正底平。开瓣味甘。象山贝母。体坚味苦。去时感风痰。土贝母。形大味苦。治外科证痰毒。俱去心捣用。浓朴、白薇为使。畏秦艽。反乌头。
《得配本草》：厚朴、白薇为之使。畏秦艽、莽草、矾石。恶桃花。反乌头。
辛、苦、微寒。入手太阴经气分。开心胸郁结之气，降肺火咳逆之痰。治淋疝乳难，消喉痹瘰疬，解小肠邪热，疗肺痿咯血。得厚朴，化痰降气。配白芷，消便痈肿痛。配苦参、当归，治妊娠尿难。配连翘，治瘿瘤。配栝蒌，开结痰。（导热下行，痰气自利。）配桔梗，下气止嗽。
川中平藩者味甘最佳，象山者味苦。去时感火痰，去心糯米拌炒，米熟为度，去米用。胃寒者姜汁炒。贝母中有独颗不作两片无皱者，号曰丹龙精，不入药，误服令人筋脉不收。惟以黄精、小蓝汁服之立解。
寒痰停饮，恶心冷泻，二者禁用。
川贝降肺经之火痰，杏仁行肺经之寒痰，白附去肺经之风痰，蒌仁涤肺经之结痰。肺经之虚痰，非阿胶不下。肺经之毒痰，非硝石不除。若湿痰发于脾经，半夏驱之使不滞。痰气伏于脾经，旋复推之使不停。血痰结于脾经，冬花开之使不积。又有湿热在脾胃而成痰者，槐角理之，痰自清豁而弗生。实痰留于胃腑而致胀者，玄明荡之，痰自消归于乌有。如因痰而胃痛，蠃壳止之。宿痰而成囊，苍术除之。豁痰迷于心窍，远志为功。破心经之痰郁，赖有蕤仁。礞石滚痰之滞，肺经独爽。铁花开痰之结，肝脏自泰。肾经得青盐，痰火顿息。肾中入蛤粉，痰热皆除。至于肾经之虚痰，牡蛎逆之而见功。肾水泛为痰，熟地补之而奏续。膈上之痰，兼火者青黛疗之，兼燥者花粉降之。惟大黄能下顽痰于肠胃，枳实能散积痰之稠粘。更有相火逆结之痰，解之者在僵蚕。胁下寒结之痰，豁之者需白芥。经络中之风痰，南星可祛。郁则荆沥导之，结则牵牛散之，热则竹沥行之。惊风而生痰饮，非攻之不退，全竭之力也。风热多致痰壅，非吐之不平，白矾之力也。常山逐痰积，狼毒开恶痰，槟榔坠痰癖，慈菇吐痰痫，川蓼子决风痰之上壅，马兜铃下梅核之痰丸。诸药各有专治，诸痰别有分消。不知痰所从来，不审药所职司，动以川、半为治痰之品，一概混施，未有能济者也。
《本草求真》：［批］清肺心痰热。
贝母专入肺，兼入心。辛苦微寒，世多用为治痰之药，殊不知痰有因燥因湿之不同。痰有风痰、寒痰、湿 痰、火痰、燥痰、虚痰，热痰之别，须在临症细分。如果肺因火刑，水饮不化，郁而为痰，此痰因于燥者也；脾胃虚寒，水饮停积，窒而不通，此痰因于湿者也。因以燥者，非用苦以泻火，辛以散郁，寒以折热莫治；因 以湿者，非用辛以散寒，温以燥湿莫投。贝母味苦而辛，其性微寒，止于心肺燥郁，痰食壅盛，及虚劳烦热， 肺痿肺痈，喉痹、咯血吐血，火刑于肺。目眩淋沥，火移小肠。瘿瘤乳闭，难产，恶疮不敛等症服之，卒能有 效。承曰：贝母能散心胸郁之气，故《诗》云言采其是也。作诗者本以不得志而言，今用治心中不快，多愁郁者 殊有功，信矣。又唐人记其事云：江左尝有商人左膊上有疮如人面，亦无他苦，商人戏以酒滴口中，其面赤色， 以物食之，亦能食，多则肉内胀起，或不食则一臂痹焉。有名医教其历试诸药，金、石、草、木之类，悉无所 苦，至贝母乃聚眉闭目，商人喜，乃以小苇筒毁其口灌之，数日成痂遂愈，然不知其何疾也。若使因于脾虚而 见咳嗽不宁，混以贝母妄代，其失远矣。盖一宜半夏，一宜贝母，况半夏兼治脾肺，贝母独清肺金；半夏用其 辛，贝母用其苦；半夏用其温，贝母用其凉；半夏性速，贝母性缓；半夏散寒，贝母清热，气味阴阳，大有不 同，汪昂云：故凡风寒湿食诸痰，贝母非所宜也。彼此误投，为害不浅。
《神农本草经读》：气味辛、平，无毒。主伤寒烦热，淋沥邪气，疝瘕，喉痹，乳难，金疮，风痉。
陈修园曰：贝母气平味辛，气味俱属于金，为手太阴、手阳明药也。其主伤寒烦热者，取西方之金气以除酷暑，《伤寒论》以白虎汤命名，亦此义也。其主淋沥邪气者，肺之治节行于膀胱，则邪热之气除，而淋沥愈矣。疝瘕为肝木受病，此则金平木也。喉痹为肺窍内闭，此能宣通肺气也。乳少为阳明之汁不通，金疮为阳明之经脉受伤，风痉为阳明之宗筋不利，贝母清润而除热，所以统治之。今人以主治痰嗽，大失经旨，且李士材谓：贝母主燥痰，半夏主湿痰，二物如水炭之反，皆臆说也。
《本经疏证》：贝母八月采取，其受金气之专，其味苦胜辛微，辛在苦后，是苦合于气之微寒，以归于辛， 皆二阴至肺之处也。况其色白象金乎，第苦合微寒，是在地之阴也。焉能遽至于在天之阳以治肺？则当参其叶 随苗出之义，而体其但有直透更无濡留矣。但有直透，能开热之结，更无濡留矣。“但有直透，能开热之结，更无濡留，能达肺之郁”，此言也，与说诗者谓善疗郁结之疾合，以诸气愤郁，固属于肺也。但予有说焉，阳性开发，阴性凝聚，阴聚之，阳且散之，今云在天之阳，不得在地之阴，乃结热而成郁，则容或有不然者，况本经所胪主治，均属阳为阴郁之候耶。是皆误于以贝母为其根，而遗却其附根以生，连累相著，且有分解一层矣。故以其叶随苗出，证其性之速而无濡留，则可；以为能从地而直透于天，则不可。若谓苗自此透，其性必 升，则附子亦附根而生，苗自此出，且其味辛性温，气复雄健绝伦，遂可谓升之至者乎？若谓药物入胃，必藉 升始能及上，则性降者入胃，能不藉胃气宣发，遂可直后胃降乎？试思伤寒烦热淋沥邪气疝瘕喉痹乳难金疮风 痉，何一非阴结而阳不舒散？故皆当得阴郁散而阳乃伸，此夫人能知者矣。故予以片言决之曰：贝母善横解心 胸间郁结之矣。何者？即物言物，则贝母固心微而瓣厚，心在中而瓣在旁，此所谓横解也。由贝母固附根而生，连累相著，且有分解，以其入肺，故能治附肺而结之气，此所以不曰肺，而曰心胸间也。夫郁，积也、聚也、滞也、缚也，谓收敛之也。无与有形，焉得为积为聚为滞，无与于阴，何者为束为缚为之收敛，且心胸间，阳之都会也。阳纵盛，无所谓郁与结，比之肠胃间阴虽盛，只能痛涌泄，不得为郁结，理正同也。故肠胃中善病 阳郁，郁则成燥硬，胸中善病阴郁，郁则聚涎唾。是故贝母者，治涎唾之药也。惟心胸间聚涎唾，斯阴不下降，而伤寒有烦热淋沥之候，咽嗌间聚涎唾，斯有邪气者阳难上达，而有喉痹之候，不化血归衡，而有乳难之候。疝瘕者，涎唾自心胸阻任脉之行也；风痉者，涎唾聚心胸督脉不得阴以灌溉也。惟金疮则无与于涎唾，然血出 既多，阴匮而无以续，气聚而不及化，则反郁结于心胸间，为涎为唾者有之矣。主以贝母使之速化，化则能变 而赤也。或曰涎唾二字，在金匮要略则曰多唾口燥；在千金方则曰涎唾多，心中温温液液。而说文玉篇广韵，皆谓为口液，则金匮千金所指，当在口中之液，又乌得聚心胸间？纵使聚心胸间矣，其与痰饮水气何异？而金匮肺痿肺瘫咳嗽上气篇、痰饮篇，咸不用贝母，何也？曰口之液，固生于口中，即贮于口中者与。抑亦分夫输 脾归肺之津，而上以滋于口者也。生于口而即贮口，决无之理，则其生也舍心胸间更在何处？惟其不随气以熏 肤充身泽毛，不为液以注于骨，使骨节屈伸润泽，不为津使腠理发泄汗出溱溱，不变为赤，而入营中以周行经 脉，此所以为阴郁，此所以为阳不化耳。痰饮水气则与是异。盖皆劫水之未化者为之，其被火烁而稠者谓之痰，其遇洼则停则稀者谓之饮，其漫无拘束，而随处浸溢者谓之水。气与涎唾，属已为肺化而不宣布者，自迥不相 侔，如之何可以肺姜痰饮等篇之治，概贝母之用耶？未化之水宜化，故其治法近外则散，著里即温，稍下则利， 已化之水宜分，恐因其滓浊，而遂及其精微，此贝母之开解郁结，正以使清者归清，浊者归浊护清而不留浊， 去浊而不伤清。试证以白散之治，是护其清者，不使巴豆劫烁无余也；归贝母苦参丸之治，是分其浊者，随苦 参而泄入于下也。
《本草便读》：贝母
甘寒润肺可消痰。当求川种。解郁宽胸且散结。言采其虻。象贝之功。治咳还能解表。浙中所种。疏痰并可消痈。为肺燥之神丹。清心涤热。乃脾湿之禁剂。微苦兼辛。（贝母川产野生者良。性味甘寒微苦。色白而润。专入心肺。善解胸中郁结之气。盖郁则生热。热则生痰。故贝母治火痰燥痰有功。亦郁解则热退。热退则痰除。而肺咳自宁耳。今浙中所种者。形亦相象而较大。味兼苦劣。用亦稍异耳。又贝母以其有解郁散结化痰除热之功。故一切外证疮疡用之而效者。亦此意也。所谓毒者。即火结气郁所致。火解气舒。又何毒之有哉。）
《本草撮要》：【贝母】
内容：味甘。入手太阴经。功专润肺化痰。得桔梗下气。得白芷消便痈。去心。糯米拌炒黄捣用。以生末涂人面疮神效。浓朴、白薇为使。畏秦艽。反乌头。
《本草害利》：
〔害〕凡风寒湿滞诸痰并禁用贝母。故云能入肺治燥，非脾家所喜也。及食积痰火作嗽，湿痰在胃，恶心欲吐，痰饮作寒热，脾胃湿痰作眩晕，及痰厥头痛，中恶吐呕，胃寒作泄，法以辛温燥热之药，如南星、半夏、天麻、二术、茯苓之类治之者。
〔利〕苦辛微寒，消痰润肺，涤热清心，故能解郁结，咳嗽，上气，吐血，咯血，肺痈，肺痿，喉痹。
淅贝，一名象贝，体坚味苦，去时感风痰。
川贝化虚痰，土贝形大味苦，治外科化痰毒。应用有别，俱去心。
〔修治〕八月采根，根有瓣子黄白色，形如聚贝子，名曰贝母。曝干。先于柳木灰中炮黄，擘去内口鼻中有米许大者心一颗后，糯米拌炒，待米黄，去米用。
《本草分经》：川贝母，辛、甘，微寒。泻心火，散肺郁。入肺经气分，润心肺，化燥痰。
《本草择要纲目》：贝母
【气味】 辛平无毒。乃肺金气分中药也。
【主治】 腹中结实。心下痞满。疗时疾黄胆。和砂糖丸含止嗽。烧灰油调敷人畜恶疮敛疮口。作末酒服。治产难及胞衣不出。与连翘同服主项下瘿瘤。故伤寒寒实结胸。外无热症者。三物小陷胸汤主之。白散亦可。以其内有贝母也。俗以半夏有毒用贝母代之。不知贝母乃太阴肺经之药。半夏乃太阴脾经阳明胃经之药。若虚劳咳嗽吐血咯血。肺痿肺痈。妇人乳痈痈疽。及诸郁之症。半夏乃所禁忌。贝母可为向导也。至于脾胃湿热。涎化为痰。久则生火。痰火上攻。昏愦僵仆蹇涩诸症。贝母切不可代。必用半夏。古人治人面疮须用贝母。其入气分灼然可见。
畏（秦艽）
《饮片新参》：
形色：色白，形如剖开莲子，多淀粉。
性味：苦凉微香。
功能：润肺化痰，治劳热咳呛。
分量：一钱半至三钱。
用法：生用。
禁忌：外感痰饮者忌用。
《药征》：贝母
内容：主治胸膈郁结、痰饮也。
考 证
桔梗白散证曰∶时出浊唾腥臭，久久吐脓。
以上一方，贝母三分。
仲景氏用贝母也，特此一方已然。考之本草，古人用贝母，主治郁结痰饮，旁治咳嗽、乳汁不下也。乃与仲景氏治浊唾腥臭，其归一也已。其功于桔梗，大同而小异也。
品 考
贝母 用自汉土来者也，锉用焉。今本邦间亦出焉，不异于汉土产也。
【来源产地】
《本草经集注》陶弘景
生晋地。十月采根，曝干。
今出近道，形似聚贝子，故名贝母。断谷服之不饥。
《中药大辞典》
为百合科植物卷叶贝母、乌花贝母或棱砂贝母等的鳞茎。
卷叶贝母：生于高山草地或湿润的灌木丛中。分布四川、西藏、云南、甘肃、青海等地。
乌花贝母：生高山阳光充足的草坡上。分布四川和青海交界处。
棱砂贝母：又名雪山贝。生于高寒地带。分布云南、四川、西藏等地。
【炮制】
《雷公炮炙论》
雷公云：凡使，先于柳木灰中炮令黄，擘破，去内口鼻上有米许大者心一小颗，后拌糯米于鏊上同炒，待米黄熟，然后去米，取出。
其中有独颗团、不作两片、无皱者，号曰丹龙精，不入药用。若误服，令人筋脉永不收，用黄精、小蓝汁合服，立愈。
《中药大辞典》
拣去杂质，用水稍泡，捞出，闷润，剥去心，晒干。
【现代药理研究】
1.贝母有镇咳、祛痰作用。
2.贝母有降血压作用。
3.家兔静脉注射川贝碱，可使血糖持续升高并维持 2 小时以上。
4.贝母对肠管平滑肌有松弛作用，其有效成分是西贝碱。
5.贝母有抗菌作用。川贝醇提物对大肠杆菌及金葡菌的生长繁殖有抑制作用，川贝水浸液在试管内对星形 奴卡氏菌有抑制作用。
6.贝母有耐缺氧作用。
7.贝母能加速气管纤毛粘液流动。
8.贝母有抗血管收缩作用，贝母中含的西贝素具有明显的抗血管收缩、营养心肌、扩张冠脉的作用。
（整理、校对、媒体/小K）