吴昌硕砚铭精赏 / 开普饭

缶翁砚铭精赏

沈石友藏砚

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吴昌硕(1844.8.1 -1927.11.29)，原名俊，字昌硕，别号缶庐、苦铁、老缶、缶道人等等，浙江湖州人。中国近、现代书画艺术发展过渡时期的关键人物，'诗、书、画、印'四绝的一代宗师，晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，与任伯年、蒲华、虚谷齐名为'清末海派四大家'。吴昌硕的艺术别辟蹊径、贵于创造，最擅长写意花卉，他以书法入画，把书法、篆刻的行笔、运刀、章法融入绘画，形成富有金石味的独特画风。他以篆笔写梅兰，狂草作葡萄，所作花卉木石，笔力敦厚老辣、纵横恣肆、气势雄强，构图也近书印的章法布白，虚实相生、主体突出，画面用色对比强烈。

吴昌硕的楷书，开始学习唐代（公元618--公元907年）颜鲁公，隶书学习汉代石刻，篆书学习石鼓文，吴昌硕的行书，学习黄庭坚、王铎风格。吴昌硕的篆刻，今天学习的人很多。日本篆刻家河井荃庐从1898年开始就向吴昌硕请教，并向日本篆刻界介绍，产生极大的影响。

在吴昌硕的书法创作中，无疑以篆书、行草为主，但吴昌硕学习隶书的时间并不短，在青年时期便曾临习汉碑，如“张迁碑”、“嵩山石刻”、“张公方碑”、等，同时又受到邓石如、吴让之、杨见山等人的影响，笔法近似杨见山，他在三十五岁时书的一幅隶书还是“张迁”的风格，结体方正，用笔尚拘谨、小心。吴昌硕晚年所书隶书，结体已变长，取纵势，如这幅“奉爵称寿，雅歌吹笙”，用笔雄浑、饱满，从一些线条看，具有篆书的痕迹，可以说这时吴昌硕早已将篆、隶溶为一体了，形成了自己的独特面目。

吴昌硕的楷书遍临《汉祀三公山碑》《张迁碑》《嵩山石刻》《石门颂》等汉碑。中年以后，博览众多金石原件及拓本，选择石鼓文为主要临摹对象。数十年间，反复钻研，并不以刻意模仿徒求形似为满足，参以秦权铭款、琅琊台刻石、泰山刻石等文字的体势笔意，故所作石鼓文凝练遒劲，自出新意，风格独特。60岁后所书尤精，圆熟精悍，刚柔并济。喜将石鼓文字集语书写对联。晚年以篆隶笔法作草书，笔势奔腾，苍劲雄浑，不拘成法。

1882年壬午 39岁居苏州。友人荐作小吏以维持生计。与虞山沈石友订交。

沈石友(1858-1917)，原名汝瑾，字公周，因喜石砚，取石友别号，别署钝居士，室名笛在明月楼、月玲珑馆、师米斋、鸣坚白斋，江苏常熟人。诸生。工诗词，藏砚颇多，亦精刻砚。善书。江苏常熟人。咸丰八年(1858)八月十二日生，1917年逝世，享年60岁。平生所作以诗为多，间治古文，有《鸣坚石斋诗钞》等刊行。

沈石友在近世砚林是无人不知的藏砚大家，所藏无论材质、形制都以品味格调为第一，不沾俗气。他收藏砚台动机明确，玩物益志，所以每得一砚总是把玩再三，细心琢摸，琢摸透了，便与砚成了知心朋友。然后依其属性，或自铭，或他铭，或自铭他铭并举，妙语联珠，使每一方砚台都有寄托。所以读沈氏藏砚铭文是一大快事，尤其那些点石成金、化腐朽为神奇的铭语最脍炙人口。

比如他有一方矩形砚，形制简朴，一长方形而已，石友为其取名'方正平直砚'，并自作砚铭:'方正平直，为人之则，诐辞邪说毋洿墨。'借一几何形状说警世名言，砚便被赋予了责任，受墨之时就不会信口雌黄，而知笔端应守的道德和担当。再比如那方紫琅玕砚，所谓紫琅玕即紫竹，因竹竿色紫与端石相类，所以紫琅玕砚就是以端石制成的竹节形砚。上刻铭文曰:温其如玉，直节虚心，君子之德，著作之林。四句十六字，第一句写石，第二句喻形，第三句比德，最后一句寄托，铭文出自吴昌硕之手，字字都是人文关怀。而以化腐朽为神奇铭语举例，则首推'石破天惊铭砚'。该砚本为一方旧砚，石质致密光滑，为端石上品，但若仔细观察，右下方有一条细细的裂纹。

沈石友是赏砚大家，目光如炬，一方砚台上其手任何瑕疵都逃不过他的眼睛，如此裂纹置砚时不会不察，依然宝爱，其中必有他的道理。形制古朴是肯定的，材质好也是肯定的，但似乎不止这些。他另有一方'学易砚'，有缺，他也照样收藏(见《沈氏砚林》P46，第8砚)，并自铭'人所残遇我则全'，还请吴昌硕、赵古泥作铭，其乐无穷。其实美本来就有完美与残美之别，打个不恰当的比方，这犹如脸上的酒窝，本为人的'缺陷'却可以作为美来欣赏，端石上一块绿记非但不认为是端石的瑕疵，还被当做'活眼'视为美人脸上的乌痣加以褒扬，多么耐人寻味。沈石友如此宝爱此砚，最大的道理就在这里。

然而沈石友不善也不喜交友，影响了他诗名的彰显，用他自己的话说，是'闭门索居，人不乐予近，予亦不乐人近，惟与旧相知者酬唱简牍往来而已。'旧相知者中有翁同龢、吴秋农、吴昌硕、张子祥、赵古泥等，其中与吴昌硕交谊最笃，历时也最久，达三十余年。两人的交谊除了体现在沈石友所藏砚台的铭文上、吴昌硕许多得意书画精品送赠沈石友、沈石友制笔刻砚赠送吴昌硕等等之外，便是两人的书信往来和各自做的诗。吴昌硕的《缶庐诗存》中有许多涉及沈石友，沈石友的《鸣坚白斋诗钞》中则有更多的诗是怀系吴昌硕的。但是有一种情况鲜为人知。1927年吴昌硕去世后，他的弟子赵云壑收集老师遗墨，曾得到吴昌硕与沈石友书札数十通，他为之装册，其中'什九是请石友题画的'。吴昌硕非常欣赏沈石友作诗的磅礴气势和渊雅韵致，不仅有时请沈石友改诗，'作画忙不过来，所有题画诗，动辄请石友代为'(郑逸梅《沈石友与吴昌硕》)，也就是说，当年吴昌硕画上有些题诗不是吴昌硕所作，而是沈石友所作。

近读日人栗原芦水所藏吴昌硕致沈石友书信，也多涉及同一话题，兹录一札:

石友先生鉴：

得一片一书，已通知一亭。品研图可画，望裁纸样。如寄一拍像来尤佳，前寄弟之照片一时寻觅不得，故再请之。如画点错人物亦可无须也。铭研写上，可用与不望示知。弟意再求代作题画诗，叩头叩头。松、竹、水、石。

缶弟顿首

廿一日

这体现了两人的友谊，於吴昌硕而言，乃歉怀怜才，对沈石友来说，题诗吴画，图文并茂，是可以骄傲后世的。

收藏乃雅事，一件藏品让人爱不释手除了形而下的物质形态以外，便是形而上的历史和人文内涵。不错，此砚有璺，无璺会有如许内涵吗?还是那个比喻，脸上的酒窝本为人的'缺陷'，却可以作为美来欣赏的，这样的人更美，这样的砚更值得收藏。

端砚吴昌硕铭

鹅砚吴昌硕铭

规格：12.6cm×12.4cm

沈石友旧藏生圹后志砚

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吴昌硕铭《钝居士生圹后志砚》见著于沈石友《沈氏砚林》，海虞沈汝瑾撰文计一百二十七字，安吉吴昌硕书。沈石友自铭曰:'欲补天，谁炼石。身未化，志再刻。日月蚀，石不泐。一寸共坚白。”此铭与沈汝瑾文都借砚而透露出作心，者对人生的感悟。生圹志是指古时未殁之人为自己所写的墓志，《沈氏砚林》共收录生圹志砚两方，此其一也。又此砚曾藏日本桥本关雪处,百年沧桑竟然毫发无损，天佑宝物。