这“4个字”是丹道修炼最基础基本功，所有的神通法力也是从这里来的！
修行的根基是元神，普通人的元神都在沉睡，我们平日里的思想行为思考都是后天的识神在决定，那么，怎么能让元神清醒呢？----四个字：”调心入静“
调心入静是最最基础的门槛。不光是道家，不独是丹道，不论你修的哪派法，信的哪派神，拜的哪位尊，哪怕是南边跳大神的神婆，北边的出马（骗子不论）要有功能，要有法力，都得过这一关，不论古今中外！
丹道次第，每个层次都有自己的金标准，并不是你觉得自己入静了就入静了。各派对于这个境界都有自己的标准。在道家来说，调心入静是要修证坐忘境界。在佛家来说，调心入静是要修证初禅境界。在外教来说，比如最虔诚的祷告感受到主的关爱之类的（个人对外教接触不多，只是稍有了解）。但无论哪个宗派，入手功夫都大同小异，能不能入静，是一道红线，怎么算是入静各派也都有自己的金标准，可能稍有不同，但大体境界差别不大，即元神清明，神识出现。
为什么花费这么多的文字来反复说明这个问题呢，因为这个基础再怎么强调都不过，为了让列位同道得以重视，不得不先重点讲明白其中的原理和分别。换用仙侠小说的设定来说，你能调心入静就至少值个内门弟子，可以专门修炼，是门派的种子，是新生希望，值得专门培养。这一关过不了，那只能当个外门杂工，专门挑水种菜赚钱干活，伺候内门弟子修行。仙凡之隔由此而生，一条红线，一边是仙佛种子，一边是凡人麻瓜。过不了此关，什么周天火候什么玉液巡行跟你一分钱关系都没有。
唐代道教修士司马承祯（作者是谁现有争议），著有一本在道教史上非常著名、非常重要的典籍《坐忘论》，文中把求证坐忘的条件分为信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道等七个方面，此人仅凭此文名传千年，任何谈及道教发展的文章都不能不提及他，被尊为道教祖师之一。由此可见入手功法部分，坐忘境界的重要程度和求证难度。
在丹道修行中，最重要的关口有三个，第一就是入手功夫-调心入静（元神清明），这一关，90%的人过不了，这也是为什么江湖上的大师们从来不强调这事的原因，通过的比例太低，忽悠10个人，9个都没效，这真正不好办，人家要求退费咋整！第二关是小周天完结后的内视，这一关大约能淘汰过了调心入静后剩下的人中的50%。第三关就是大周天完结后的结丹了，据说玉液修完，能结丹的不足二成！看完这个数据，大家明白了么，能结丹的比例，在有真正传承，有完备功法的修行人群中，百中选一！不独道家，其它体系类似境界的比例可能还要低。