流水账2月15-16日｜日常

2月15日

“内在的正直”

早上翻到从前的旧文字，提到德国医生埃瓦尔德，他可能没有朋霍费尔那种深刻的人道主义和自由主义，也没有后者的专业声望，但有一点，爱瓦尔德和朋霍费尔及克罗伊茨菲尔特一样，早期的宗教接触影响到了这位新教牧师的儿子。不管这种影响是什么程度，不管一个人曾与纳粹运动有过什么样的联系，一种内在的正直保存下来，使得一个人在特定时刻能够说“不”。在这个领域已经基本顺从了纳粹政权时，作为其中的医生，埃瓦尔德做出了直接的、勇敢的、个人和职业的行为来反对医学杀人。

整理公号流水账。

在头条和微博发了篇《过年，江南故乡的记忆（上）》过年，江南故乡的记忆（上）｜怀旧党。

然后下楼去超市，打仗似的。本想买把韭菜回来包饺子，第一个超市抢完了。第二个超市，倒是有，贵了近两块一斤。也罢，过年，奢侈一把，贵就贵点，大过年超市也不易。又买了些高筋粉，计40大毛。

到家，刚开始收拾，太座和姑娘进门了。韭菜收拾是非常麻烦的事。两把韭菜，收拾完，沥干，切碎，炒好了鸡蛋，太座拌馅，加了香油和盐。感觉不错。

姑娘学习，太座擀皮我包，当然，我包饺子的速度赶不上裹馄饨，而太座擀皮的速度有很快，所以她包的比我多。

期间我一个人先吃了一盘，嗯，相当不错。

自己动手，丰衣足食。上得书房，下得厨房。男人也爱下厨房，南人也能包北方饺子。不过，就这韭菜清洗过程，我都觉得不能去外面吃韭菜馅饺子，你懂的……

午后，姑娘和同学出去玩了，太座去她父母那儿帮做饺子，我眯了二十分钟。太困。

在票圈发了条【恺撒主义】：

1865年，一位英国记者在《经济学人》杂志发表了题为《现在的恺撒主义》的文章，他指出：

拿破仑三世刻意防止向公众传播信息，以使法国人永远处于智力和政治上不成熟的状态。这是他的统治中最有危害性也是最具悲剧性的方面。拿破仑不允许人们有个人思想，也不允许批评。1867年版的拉鲁斯《词典》在解释恺撒主义时复述了这样的观点。恺撒主义是一种孤立愚民并从愚民中受益的统治形式。

在我读到海伦娜·罗森布拉特这本书之前，我已经和朋友讨论过类似问题，只是没有恺撒主义其名而已。尽管恺撒主义与古代中国民可使由之而不可使知之的思想异曲同工，但我开始思考类似问题的时候，其实并没有从古老的智慧入手……

写小楷日课。

接着小楷抄黄仲则《舟夜寄别左云庄》：

“水声到枕今何时，醉中别君心自知。扁舟梦断五更冷，风雪无边助凄警。

倾耳微闻折竹声，推篷已失飞鸿影。别时梅花飞满觞，坐君花下之草堂。相看都怪语言少，一夕离居已断阳。归梦今宵路犹忆，明日相思在江北。牛渚风涛百丈深，历阳烟树千重黑。差喜百年交道真，不须零落苦嫌身。更将愁水愁风意，寄尔高歌击筑人。”

然后钢笔抄王家新译保罗策兰小诗《一阵隆隆》：

“一阵隆隆，真理

已自己出现在

人世间

就在

隐喻的风暴中”

想起《人民的饮食》书稿中有几篇文章没有收入，比较意外。下午搜索电脑，查到7篇，有12000余字，另外发现12月邮件发给董虹的补充文也没收入，邮件发给了董虹，又跟董虹沟通。去年12月邮件中文，或可不用，我可以放入新的江南旧闻，不过都是乡野美食之文。

读书时，姑娘和太座先后回来，都各自吃饱了。我只得热了中午剩饺子当晚餐。收拾厨房。

太座姑娘走后，写了篇《江南人家的第一顿饺子》，1600余字。

时代华文陈老师给我发了篇文章，是我给《父女对话》写的序，感谢。

接着读书，《在城望乡》，读到一段尚算有些意思的比喻：

在一个传统农家，鸡鸭鱼羊猪算第一产业，直接消耗粗饲料并以自己觅食为补充的简单再生产一族；牛马驴骡属第二产业，自身参与对土地要素的简单加工，并对初级产品再加工提供动力，承担交通运输重任，这些产业劳动者待遇稍好鸡鸭鱼牛羊猪，偶尔会有精饲料；猫狗则服务于第三产业（服务），参与信息、社会治安等服务，甚至还作为娱乐宠物，属于肉食者，直接提供劳动最少，报酬最高，正逐渐向有闲阶级食利阶层进化……

晚上潜心读完一本曹东勃的《在城望乡》。作为农民的儿子，读到这种作品真让我失望，失望的，还有对他们的圈子……

我花了两个半晚上，认真拜读完了，前半部分谈历史多赞美而少悲悯，后半部分随意拔高一些探索.......此处略百余字。

学术大多成为官家定制，尤其涉及现实。多年前社科文献出版社出版过一本《村庄威权与集体制度的延续》，还是不错的。

我想问题，一来作者年轻，出生东北县城，虽然驻村调查和在县里挂过职，其实不能算有真正的农村生活经历，驻村调查和挂职经过的地方时间再多，也多是蜻蜓点水，对农村的历史和现实不可能有我们这些根依然在农村的人理解——以农民之表面木讷实则也有自己的狡黠，他怎么可能跟你一个匆匆过客推心置腹话衷肠。当然，我感觉核心的问题，是出发点就预置了某种前提。这是我一打开书，就觉得有一种奇怪的味道的缘故。

我没写书名在晚上感慨了一番，没想到从不言声的L老师倒是和我交流了一番。感谢。

最近准备构思田野与少年，写肆无忌惮成长眼睛清亮的少年。午夜第一次认真翻读晋陵南符墅宗正堂朱氏宗谱，都没有标点，很费眼神和精力。有些小收获。
1，南符墅朱氏，属于沿河人家，元至正末年先祖至常州授教谕，在南符墅披荆斩棘造屋定居。
2，我天祖朱公讳效书，字希盛，早岁失怙，家道艰难，不能办修脯，因辍学力农。道光二十九年以农而兼卖浆之业，家色遂因之大起。（祖父生前告诉我家里榨油和卖牛奶，曾祖即是榨油师傅）
3，，前些日子赤卵兄弟老爷子视频说的大先生二先生我也在谱中找到简历。
4，咸丰年间重修家谱，撰序之一袁绩懋，为咸丰年间榜眼，后死难于洪杨之乱。
5，民国时重修家谱，撰序为时任前黄乡乡长潘贤导，书者为杨木者。两位先生都是我母校前黄中学前身的创办人。

2月16日

今天正月初五。早起，朋友圈都在接赵公元帅。至于饕餮如我，首先想到的是吃。按旧俗，初五早上，应该吃面，俗称“路头面”，取面条条形直且多之意，吃了路路通。还是跑不了求财。

也对，农耕时代，财是幸福的基础。换用中国特色马克思主义说法，就叫幸福的物质基础。按旧俗，今天早上，故乡的炮竹声应该又是惊天动地了吧。

整理公号和流水账。遵太座吩咐，查银行卡，突然想起自己缴社保那个银行卡一直没动静了，也得查一下。

新年假期很快就要结束了。过了新年，喧闹的人们很快会忘记牛鼠之争。牛年之初，出门的时候，猛然发现家里空调柜顶上还有这镇宅之宝，一副牛角。都忘了从哪带回来的。好嘛，就这样，祝大家牛年快乐，万事顺意。

中午风哥约吃饭，出门。没想到外面很冷。

“因为我就算开口，

也不会有人相信我。

他们不相信我，

正是因为他们知道我说的会是真话。”（詹姆斯·鲍德温）

地铁上开始读《美国不平等的起源》。

到达富力，人比想象得多，尤其餐厅。疫情的恐惧似乎不见了。

到房间，风哥和W到了。很高兴，都很久没见了。恭喜了风哥。这才知道，中午是他们小组聚会，我属于被邀打秋风的。风哥送了我一张茶饼，是上次活动的礼物，他说本来早就要送了，但一直没碰上。感谢。

席间主要是同学，还有一位师妹，唱歌唱得好。

中午风哥带了山西忻州的一款42度酒，没喝过，我喝了不少，H带了2瓶2019年的茅台，最后喝了3瓶，两瓶茅台一瓶忻州酒。

酒后，和W把风哥送到小区附近，折返坐地铁。过瓦格斯时，想起曾经陪小猪在这吃过不少草。

在地铁与海翔分手，他去西站换乘动车回石家庄，我则回家。路上我睡着了，错过了一站。

中午又打了同学一顿秋风。回过头看一月，真是酒囊饭袋，一月刚立的每顿不过半斤之誓，恍如立在沙滩上，可北京又没海滨：饭醉党的一月，喝白酒17次，计10.3斤；茅台2.7斤，茅台镇酒2.0斤，二锅头1.3斤，浮笙1.3斤……

到家，睡了一个小时。醒来写小楷日课。还行。

懒得做晚饭了，晚上写了篇玩闹的文章，错识木须肉三十五年了。1400余字。唉，没文化坑人啊。我自己也掉坑里三十五年了

读书，继续《美国不平等的起源》，我觉得这本书还是蛮吸引我的，一个视角，有意思的切入视角。

“假如大众知道如此罪恶的根源，那么通过消除罪恶的道路就不会漫长。”这是书中所引阿尔伯特·爱因斯坦的话。要了解问题，公开问题，才能寻扎解决之道。