唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。任何话都可以从两面看，也就是说任何话都可以是对的、有道理的，但那是在一些隐含条件被符合的情况下才成立。不然指向的可能就是它的反面。所以，有道理本身不是最重要的，明白它为何有道理，在什么情况下有道理才是核心。乱炖鸡汤，除了麻痹、混沌、迷糊自己，没什么其它意义。我们每个人作为个体，都是卑微的，这是我们作为人的基本底色。正视并认识这一点非常重要。未得道之前，你围着道理转；得道之后，道理围着你转。随着成长，我们逐渐看到或新感知到身边的一些事物、一些群体、一些现象，其实它之前就一直存在着，只是直到现在你能感知到它了。事理人情也是如此，它本就一直存在着，什么时候你体会到了，并且通过思考把它沉淀下来，它才能内化为你自己的东西。不然，再有道理的道理永远只是说给人听的，你并不掌握它和真正驾驭它。未得道之前，有谁不是围着道理转，满肚满脑都是道理，却始终在门口打转。有如小孩拿着篮球拍几下，告诉你他会运球他会打篮球；一个小孩一脚把足球踢开，告诉你他会踢足球；一个小孩会几句类似How are you，Oh my god，告诉你他会英语等等，这个算不得会，自然也是围着道理转的阶段。得道之后，得是道理围着你转，信手拈来，才可算登堂入室，这才是掌握并能真正驾驭的状态。“人”字很简单，一撇一捺；但为人要立得住、立得稳，就不那么简单了。就这么简单一撇一捺如若不平衡，人字就立不住！人总要先完成自我确立，也就所谓的三十而立，它立的绝不是指事业，它立的是对这个世界开始有一个相对靠谱的客观认知，立的是做人做事方方面面的一些基本准则。也就是真正属于自己的世界观、人生观、价值观的框架，要完成自我确立，后面再不断地往里填充、补充、印证，总结、提升、精进，随后才有四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。有些人还没完全自我确立，就盲目自由，妄言自立，追求独立，这是很危险的。这方面少白比较认同余秋雨说的：“我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的时代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体的个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失去了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人，是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不很大。'一失足成千古恨’的悲剧处处发生，只不过多处失足看起来不像失足而已。”说到底人应在艰难困顿中，多去沉淀一些东西；而在顺遂畅达时，保持必要的谨慎。切记因膨胀、疏忽而走向“福兮祸所依”。只有你在类似这些角度的有相对比较全面的体悟时，同时身处其中能有意识地自我修炼，强化自我调节；并由此延伸开，能够对不同群体，在不同处境，不同阶段给以更多的理解。别轻易把这当中的不同，带上傲慢与偏见，简单粗暴划分为高低贵贱。能力不能力，聪明不聪明，勤奋不勤奋，很多时候并不能囊括一切，这是你待人处事要做到平和、客观，同时得以到位地理解人情世事必要的一课。人作为个体都是卑微的，每个人在一生中都要独自面对很多不同的情况，各人有各人的不易。除了好逸恶劳，又自吹自擂、夸夸其谈，脱离现实，只活在自己意淫的世界里的人。我一般不会看不起任何人。在不妨碍他人的情况下，任何人、任何职业、任何处境，都应当给以充分的理解和尊重。人总是比较钝，大痛才有大触动，大打击才会真正去深刻反思，才会去做一些以往就算知道，有想到要做，却一直没坚决去做，或者只是浅尝辄止，小打击过去了又被半途搁下，没有彻底重视，没有彻底贯彻落实到位。大灾大祸到来时，这才心有余悸，被冷透发蒙的心，为寻找出路，寻找依托，寻找心理支撑点，为信心信念的灾后重建，才被激发出惊人的坚定的动力去完成之前所缺。在心理层面，它就是战争，残酷的战争。要有过硬的心理素质，要锻炼出处变不惊的心，要能根据战况灵活指挥、调整战略，不许有任何的大意。在战争中能活下来的，幸运自不必说。但不能将这份幸运，只简单而又自负地总结为能力，如果因由幸运衍生出侥幸心理，进而流失一些本该及时吸取的教训。【泰坦尼克号首航前，还被认定为“永不沉没的巨轮”呢，所以不能因过去的幸运，过去的经验而失去本该保有的谨慎。】为了让幸运能有一些延伸性保障，为了能好好地把握住幸运，更多时候，我们得主动地协助创造幸运，而不是反其道去作，去任性。生活智慧的最大意义在于避险，绕开险，不涉险；生活本来就容易有各种不如意，各种不可意料，各种不期而遇的风险，人作为个体本来就卑微，有时把人生智慧的主力都用来规避，绕开这些风险都还不够使，哪还有结余去作，去任性，去主动制造不幸？！幸福的最大构成，不在于拥有什么，不在于拥有多少，它的最重要基石是绕开风险，避开不幸，无灾无难便是幸福。
