邓华俊 || 山西寻根还愿之旅

“要问祖先来何处，

山西洪同（洞）大槐树；

祖先故居叫什么？

大槐树下老鸹（鹳）窝”

（仿制第一代大槐树）

这四句童谣在我光着屁股系着红兜兜的时候就吟唱了，就想象着大槐树的模样，大点儿了跟着孩子头老冠哥常到祖坟大杜树看老鸹窝。今天来到了大槐树下如愿以偿了，圆了多年的梦。

我是河北安新县龙化乡北佛堂村（雄安新区成立前属高阳县）人。每当族中老人去世了，到招魂庙“报世界”时，“路引”上则写着“河北高阳县城东龙化社七甲人某某某”。

家谱载：“始祖（讳）宗胤，赠文林郎（正七品散官），世居高邑，指佛堂以名村，先大明而衍谱。遂放洪武巳卯科发跡乡榜，称望族焉”。且二世、三世、四世祖均赠文林郎，举人出身，知县事。五世祖邓鄈，明嘉靖岁进士，任南阳府通判。目前，北佛堂村邓氏已传至二十三世。

自洪武初年到永乐十五年（1417），明朝共移民18次。那么我们北佛堂村的始祖（讳）宗胤，是从那年，从什么地方迁来的呢？老一辈人都传说是从山西小兴州迁来的，是在山西洪同汾河边上大槐树底下迁来的，是在广济寺办的移民手续，领的川资路费。事实果真如此吗？为了追根溯源，2021年我和族叔邓福合怀着对始祖的祟敬和对大槐树的敬仰，踏上了寻根还愿之旅。

（一）汾河——母亲河

5月14日，我和族叔乘高铁来到了梦中思念、久已盼望的山西省洪洞县。

下公交车后，首先映入眼帘的是汾河。河水自北向南缓缓流动。黄河作为中华民族的母亲河，孕育出华夏五千年文明。汾河作为最长，且贯穿南北的黄河第二大支流，神龙九曲，辗转腾跃，滋润着山西大地，是不折不扣的山西人的母亲河。河水清澈，水面平静，宽阔的河面上漂着圆圆的嫩绿的荷叶，少有游船。望着渐露头角的荷叶，似乎看到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；“问津疑是桃花渡，一经莲桥花满城”。看着旖旎的汾河风光，想到先人曾在这里喝过汾河水，我俩自然要品尝河水的甘甜，并想亲手灌一瓶带回老家让全族人都尝尝。

我问河边闲游的老者：“大槐树下老鸹窝，这里老鸹多吗”？老者告诉我：不是老鸹，老鸹是乌鸦，应是“大槐树下老鹳窝”。“鹳是白色的，长长的脖子尖尖的嘴，翅膀展开是黑色羽毛，腿很长，脚趾红色，蹬在河滩捉蛇捉虫，一旦见到游鱼，两眼放光，用嘴衔鱼十拿九稳”。

 老鹳鸟

远眺平静的河水，我眼前浮现出童年老家村边马棚淀（白洋淀的分淀）上的美丽画面：一群群飞雁引颈高歌，成群的野鸭时而扎入水中时而排翅跳跃；一排排白鹭用翅膀欢快的拍打水面，时而并肩缠绵，时而追逐牵绊，偶尔还会展翅起舞，脚踩着水奔驰，真的是世间精灵；芦苇间的水面上到处是菱角、浮萍，真是美景绚烂，生机盎然。而淀边滩上驻足的捉鱼之冠——“长脖老等”不正像老先生讲的”鹳鸟”吗？

看着汾河上漂着片片莲叶，若到夏日将是莲花盛开，清香袭人；岸边柳荫成行，乘凉闲游的人们多么欢快，我不由遥想：当年先人离开故土时，或走水路，挑担携家，泪洒衣襟，频频回首，何等悲凉！

正是：

汾水东望旧河山，

碧翠清流何日还。

荟萃人文思乡地，

云烟过眼六百年。

（二） 大槐树   根祖圣地

大槐树寻根祭祖园

大槐树祭祖园的大门是仿古建筑，形古实今。大门看上去让人以为是古老的槐根，从木纹到根茬，再到每一个树疤，都还原着古槐根的色彩，古槐根体型硕大，盘根错节，虬根突兀，雄浑苍劲，显得老态龙钟，满目沧桑。槐根隐喻着大槐树移民文化之厚重与深沉，让人顿生怀念之情。

大门西侧巨石上竖刻 “洪洞  大槐树”字样。横刻“国家级旅游景区”字样。并在上才标有五个“A”字样。古槐根造型上绿植攀爬，远看形似槐枝繁茂，郁郁葱葱，让人心潮澎湃，肃然起敬。门洞精妙典雅，既有庄严古朴的感觉，又有美观轻松的享受。

“枝繁邑土，根在槐乡，同是轩辕真血统；鸟恋初巢，深怀故园，方感移民最源头。”

一队学生拍完照后，又是一大帮人陪同一位老者在导游指引下拍照。我和族叔抓住间隙忙留下了合影。

进入园区，正对着大门的是古大槐树造型。我蹭听导游讲:明初移民时大槐树身围是“七庹零一媳妇”，庹(tuo)(老家发tao音)指成人两臂左右平伸两手之间的长度，一庹为5尺，算下来大槐树树身周长有13米多，直径为4米多。移民先祖们从大槐树下动身离开时，想知道树到底有多粗，又没尺子，只好几个人合抱，这时七个男人合抱还差一点，加上旁边一个小媳妇正好，所以就有了“七庹零一媳妇”的说法。当年的大槐树树身数围，荫蔽数亩，移民办证前在此歇脚。

眼下这棵大槐树造型是2006年修建的。由于是钢筋结构的制树，无论如何修不出荫蔽数亩的效果，但依然可以想象到当年的大槐树是多么雄浑巍峨了。它周身下部虬根裸露，盘根错节。回想当初，因树身高大，移民走出数里回首仰望仍清晰可见，加之树上老鹳鸣叫呱呱似哭，在先人心上留下了颤抖的烙印。

   大槐树造型

大槐树树身周围有木栏围挡，供桌前有铜鼎香炉，见槐思祖，我俩急忙燃香跪拜。

跪拜中，眼前仿佛浮现出当年移民情景:

元末明初，中原地区饱经战乱，民不聊生，哀鸿遍野，赤地千里。加之水、旱、蝗、瘟等自然灾害，平民百姓十去八九，加之黄淮多次决口，不少地区人烟断绝。朱元璋登基之后，采纳户部郎中刘九皋，国子监宋纳等人的奏议，做出了从人口众多的山西向中原地区移民的战略决策，于是一场历经洪武、建文、永乐三朝长达近50年的大移民壮举拉开序幕。

明政府在大槐树旁的广济寺设局驻员，集中移民编排队伍发给“凭照川资”。常说“故土难离”，移民起程时告别家乡，父老先人不忍离去，又不得不依依惜别。在大槐树下惜别之景剜心切腹：

丈夫攀着老槐的枝叉，妻子噙着泪剪下槐枝揣在怀里留作纪念；老祖父、祖母将槐枝递给孙儿，淳淳叮嘱孙儿要牢记自已是祖槐下的人；有的人捧起老槐树下的乡土裹入衣襟慰藉乡情。爷爷领着孙子为老鹳鸟喂上最后－次食，烧香焚纸、叩头参拜、祭典祖先；一排排老鹳鸟盘旋不舍又飞回大槐树，呱呀呱呀地发出声声哀鸣；离别故土的移民撕心裂肺，潸然泪下，频频回首，不忍离去，走出好远仍频频回首，但只能看见大槐树和大槐树上的老鹳窝了。真是：“根留祖槐永不忘槐”。

迁走的人们強忍着被迫离乡的悲痛，怀揣着迷茫和忧虑，双脚迈向未知的前路。

留下的百姓们在树下烧香叩拜，祈求祖槐保佑家人前途光明，路途平安。

家乡传说“大槐树下老鸹窝”，我一直认为高高的柳树、榆树、洋槐树上的乌鸦窝就是老鹤窝，真的错怪老鹳神鸟了。今天方知鹳鸟长脖高腿，趾爪红色，很有灵性，以活鱼蛇为食，类似于白洋淀的“长脖老等”。不过“长脖老等”栖于芦苇荡中，而老鹳在大槐树枝杈间筑巢垒窝，天长日久，“老鹳用树枝草叶构垒的窝星罗棋布，大如车轮，甚为壮观”。这两句也是从寻游嘴里蹭来的。

“十分痛心的是大槐树于清朝顺治八年（1651）6月被汾河洪水卷走。”导游嘴上抹着蜜巴巴地介绍:“顺治八年（1651）6月汾河水暴涨，浪高数丈，冲垮堤岸，第一代大槐树被冲走，且踪迹皆无。树旁的广济寺坍塌亦被冲毁，片瓦不存。天不灭曹，在古大槐树之北有石经幢是广济寺唯一的遗物。石经幢基高2米，幢高9.4米，这成为测大槐树位置的唯一见证。清朝末年，在山东曹州任州官的贾村人（大槐位于贾村）景大启和在山东任县吏的洪洞人刘子林募捐银两整修大槐树遗址，2006年又仿制了这棵供后人祭拜的大槐树。第一代大槐树被洪水无情地冲走了，但它的根还在。在原大槐树东边同根蘖出第二代槐树。如今也已400多年了”。

二代古槐

洪洞人王笃诚诗中写道：

“槐树荫中认故乡，

殖民往事感沧桑。

芳踪千载终难沒，

赖有群贤任表章”。

燃香跪拜之后，我随口默吟，并书于手机之上：

“溯源寻根流泽长，

古槐庇荫到地方，

遥思始祖征迁日，

后辈犹怀桑梓乡”

伟哉！洪洞大槐树！您伟峨根深，凝聚民族意志，提振民族信心；接续民族血脉，维护民族传统！根深叶茂，源远流长。

捧一瓣叶香，圣地今朝诚祭祖；看万般春色，大槐何处不生根。

寻根祭祖，魂牵老鹳窝，槐树千年犹茂盛；

意重情长，炎黄承一脉，根深叶茂话源流。

正是：

寻根情圆千载梦，槐树礼祭一炉香。

洪洞恩坡源流远，根深叶茂福泽长。

（三）广济寺——佛光普照

广济寺又名北桥寺，创建于唐贞观二年（628年），位于洪洞县城北，贾村之西的永安里。寺庙规模宏大，佛像庄严，香客络绎不绝。寺临驿道（古官道），往来商旅如织；寺内终日檀香缭绕，香火鼎盛，善男信女云集。明朝大规模移民，官府在广济寺设局驻员发放“凭照川资”。

清顺治八年（1561），汾河水泛滥，广济寺遭遇水灾，后重建。清康熙三十四年（1695），平阳大地震，人民死者十之七八，洪洞城、广济寺成为废墟，后又重建；清咸丰三年（1853年），又毀于兵灾，故当年移民记载皆受灾祸侵袭未能保存。新中国成立后修建大槐树公园。迎接华夏儿女寻根祭祖，2006年重建广济寺并仿制了第一代大槐树。

广济寺大殿前矗立着观音菩萨，雕刻十分精细，美观大方。我们都知道观音菩萨救苦救难，为民消灾解厄，功德圆满。石雕观音像慈眉善目，和蔼然可亲，令人心生敬仰。

广济寺大雄宝殿前

广济寺

新落成的广济寺气势恢宏，建有山门、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经楼、长廊等。构成了园中有寺，寺中有园。整个寺院古朴庄严，威仪万千。殿內供奉着观音、文殊、普贤神像，供佛门弟子顶礼膜拜。

想千年古刹，历难三劫，幸逢祥和盛世，今朝又重现辉煌。广济寺，真乃广结善缘，普济众生，度厄济危，佛光普照。

六百年浪迹天涯，聊在灯前翻族谱，

千载日佛光普照，欣于殿上跪圣堂。

详仰寺院，寺门前的砖雕五龙照壁上五条龙栩栩如生，昂首西端，预示着五湖四海龙腾虎跃；山门采用单檐歇山式，剪边琉璃瓦古朴庄严，沧桑厚重，古色古香。两侧立有花岗岩石雕，殿内供奉着阿弥陀佛，四大天王，哼哈二将高达3米之多；三圣殿后院建有藏经楼。一层正中供着地藏王菩萨，藏经楼二层东西两边为本寺僧人的禅房。

寺內建有祭祖堂，祭祖堂为整个祭祖园核心。祭祖堂坐北朝南，重檐歇山顶，雕梁画栋，宽敞威严，高大雄伟。大门楹联上书写：

六百年浪迹天涯，不忘根源，聊在灯前翻旧谱；

三万里牵魂山右，互通音信，每从笺上嗅槐香。（山右指山西）

拍下对联后，看到堂内一群游子正祭拜，不由吟出：

何处寻根？槐树情圆千载梦；

此间问祖，祠堂礼祭一炉香。

我俩步入到祭祖堂，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位。我邓氏先祖在第二排右数第二位。看到“邓氏先祖”神位，我俩感到格外亲切。

祭祖堂二排（邓氏先祖神位）

临来时我和族叔想：花多少钱也要査看当年移民名单。遗憾的是：顺治6年肆虐的洪水把寺庙都冲跑了，移民花名册早已顺水漂走。沒有见到当年移民的花名册，心有些酸楚——若能见到花名册仿佛与先祖见面。当年移民在广济寺排队登记，在大槐树下依依难舍的情景又浮现眼前：

先辈，您的行囊中有果品果吗？我们持意带来了“槐茂醬菜”，这是保定特产，第一代移民为念祖起名“槐茂”，寄望根深叶茂。您的行囊中有备用的鞋吗？路途遥远，鞋底会磨穿的。对了，我们的始祖赠文林郎，正七品散官。您可能是骑马吧？或许还有几个随从呢！

我俩把包暂存在柜台旁，然后退出大堂，在门外轮流倒着矿泉水浴手，然后返回大堂，请香点燃。在大槐树下祭拜时请的是三柱香，此时面对先祖牌位敬香四柱。双手恭敬地把香插入香炉内，我俩往后退四步，在邓氏神位前肃穆站立；双手合十，下跪双手拄地，同时头点地，站起作揖又跪，虔诚地磕了四个头。

在2014年清明节全族祭祖时，邓氏十六世宝恩爷是全村最大辈，85岁的他率先祭拜，为我们做出示范。今天，我俩跪拜之姿协调一致，也许看我们跪拜之姿比较规范，旁观者伸出了姆指点赞。

我俩依依不舍步出大堂。今天的“依依不舍”，与600年前移民们的“依依不舍”相比，其中滋味甘苦自知，同样在香烟缭绕中发散着。先祖！您的魂魄在您的后裔心中永远铭记！

尽管“邓氏先祖”神位沒有刻上“宗胤”始祖的名字，但邓姓始祖铭记于心。邓氏以国为姓（邓国），第一代始祖尊称曼公，至今已传114世，马来西亚邓氏族人于2008年带竹简谱到河南邓州寻根，今竹简谱已供奉于“邓国春秋园”西大殿内（邓姓108个联谊会族谱均放于此）。洪武9年，邓良臣奉旨到洪洞作官，我祖宗胤“世居高邑，奉旨而迁”，高邑在哪？

经査：高邑县历史悠久，春秋属晋地，三家分晋后属赵；秦始皇统一六国后设郡县，属巨鹿郡；西汉初设鄗县；王莾时攺禾成亭；东汉改为高邑。

邓禹（邓姓46世）辅佐刘秀东汉兴起，刘秀封邓禹“二十八星宿”之首。邓禹孙女邓绥乃东汉永元（公元89年）和帝之皇后，族人分居高邑。族谱载“世居高邑，称旺族焉”。

尽管祭祖堂先祖神位上沒有始祖的名字，然总根河南是无疑的。

方志有疏，谱系难全，寻根亲问敬槐树；

比邻称近，天涯喻远，祭祖寻脉释前缘。

步出祭祖大堂，我们又参拜了溯源阁、望乡阁。溯源阁两侧的楹联是：

“枝繁邑土，根在槐乡，纵然天各一方，同是轩辕真血统；

鸟恋初巢，云依故岫，姑且蓬飘万里，也知洪洞最源头。”

看了对联我想：洪洞是移民源头，先人们在此留下了足迹。洪洞汾河水、洪洞大槐树、洪洞广济寺永远留在人们心中！尽管天各一方，华人遍布世界各地，黄河是母亲河，是中华民族发源地、发祥地。无论洪洞的“小兴村”还是口外(长城以外)的“小兴州”，虽一字之别，都是中华子孙，民籍迁来也好，军籍迁来也罢，凝聚民族意志，提振民族信心，接续民族血脉，维护民族传统，体现的是大格局的家国情怀。在今天，就是不忘初心，牢记使命，圆中华民族之梦！

正是：

华夏民族是一脉，洪洞移民溯源头。

槐树千年犹茂盛，炎黄子孙忆乡愁。

圣地今朝同祭祖，黄河万世永长流。

大槐何处不生根，海角天涯共沐舟。

春风秋露乡思缅，民移四野延九州。

洞天福地根深茂，云烟过眼勿忘悠。

广济清槐夕阳照，汾河古道史书留。

嘉木扶疏堪纪念，梦牵根祖世人讴。

族人：邓青峰、邓文凱、邓增艳，  给予大力支持。

老鸹就是乌鸦

祭祖园大门內侧

福合叔留影