改命108：如何培养一个富足的心态
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带着恭敬心去做一切事。
【原文】
苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
接下来，说“哎呀，说得挺高，啊！是了悟空性，哎呀！觉悟了。”我没觉悟呢，我没觉悟，舍还是不舍呢？接下来又告诉你了——“苟非能然。”万一做不到怎么办？做不到也有办法。
“先从财上布施。”先掏钱。你说：“啊？又掏钱，说来说去又让你绕住了，还是个掏钱的事嘛！”我跟你讲，不是这个意思，你看他怎么讲。
“世人以衣食为命，故财为最重。”
一般你活不出来的人，你就认为物质是最重要的，钱就最重要，孩子就最重要，所有有形有相的东西，你就认为它就重要的不行。所以，你把衣食为重，怎么办？先难么！从最难的地方下手嘛，就从这儿开始破你的执吝。
他就讲：“故财为最重。”你认为衣食就是你的命。
那不是有个笑话讲嘛，说有个人去人家家做客，人家给他端上来一盘豆腐。他一直挑豆腐吃，别的青菜不吃，人家说：“你怎么不吃青菜光吃豆腐？”他说：“哎，你不知道，豆腐就是我的命，爱吃豆腐。”给我下一顿上来，豆腐做两盘，然后端一盘肉，“咔咔”就吃肉，人家说：“哎，不对啊！你不是说豆腐就是你的命啊！”他说：“你不知道，我见着肉就不要命了。”
所以你看，“以衣食为命”，你就好懂这意思吧。他就觉得这重要的不行。好，那我们就先从财上布施，先破你对财的执吝。
“吾从而舍之。”什么叫“从而舍之”？就是你跟上圣贤的教导去舍就行了嘛，我从而舍之。
“内以破吾之悭，外以济人之急。”你在捐钱的过程中，其实你捐出去的不光是钱，你捐出去的还有你的匮乏。
你体会。你那个匮乏，匮乏就叫破吾之“悭”，悭吝之心。
我给的给的，你原来给五块都疼，给一块都疼，给五毛都疼。好，现在你给一次五毛，你就发现你破了五毛这相了。
下次可以给一块了。你下次再把这一块破了，你再发现，你下次可以给十块了；可以给一百，可以给一千，可以给一万，你可以一直破下去。
但是问题来了，给一千、一万，一万一万的给，天呐，给的我穷了怎么办？是因为你的匮乏感还在呢，知道吧，匮乏感还在。
对了，我刚才中间的时候，收到一个微信，我念一段，这段很有意思。“何老师您好，我是某某，我是一七年参加《了凡禅》，我当时立了一个志向。”我把这段念一下，特别有意思。
我当时立了一个志向，我每个月要布施两百块钱。一八年我没有工作，但是我仍然是每个月布施两百块钱；一九年的时候我的工资是两千五，我依然坚持是两百块钱；到了一九年八月，我的工资涨到了四千五，于是我从今年开始，我每个月布施是三百块钱。
但是，我慢慢地发现，我的财务问题并没有消失，反而越来越大。到目前为止还欠了很多的外债，年底的奖金分红也不给我发，一度让我的财务危机上升到一个顶峰。马上二零二一年了，我想问一下，我能否把布施的金额降低到原来二百或者一百，我还应该做什么来改变我的现状呢？
这个不是个笑话，这是个特别真实的一个问题。你捐呐捐呐，现在捐的我穷了。好，那么其实他这个问题，因为中间时间太短，没顾上给他回复。
等一会儿下课给他回复。造成他财务危机的，并不是因为他捐，而是因为他心里穷。它里边就没有，他里边是“我捐二百、捐一百、捐三百、捐五百……”他以为我捐的越多我就越富有。“捐的越多越富有”，本身就是个穷的信念。
你只是捐，爱穷不穷，爱富不富，是这么个心，这是个富足的心。
但是，我捐了一块，我就等着收十块，捐了一百，我就等着收一千，那你本身就很穷。
所以，造成他困惑的，并不是因为他捐了一百还是捐了三百，还是捐了五百，造成他困惑的是他内心的匮乏。所以他要解决的是内心的匮乏。
当然，对于外在来讲，你愿意捐一毛，和你愿意捐一块、捐一万没什么区别，或者你不捐，也没什么区别。能明白我的意思吧。
所以他解决的是破吾之“悭”，不是破吾之“财”，能懂了吧。
所以“内以破吾之悭”。“外以济人之急。”就是这个钱我拿出去，拿出去还能对这个社会起到点作用呢，这个是从行动上讲的。
“始而勉强，终则泰然。”一开始的时候吧，挺心疼的，咬着后槽牙吸着凉气，嘶~。
一开始是这么捐的，但是后来慢慢地，“终则泰然”，慢慢坦然了。坦然的是什么？坦然的是我面对金钱的匮乏被处理了，坦然的是这个东西。
这样做最可以“荡涤私情，去除执吝。”最大的作用是什么？“荡涤私情”，把小我的心熄掉了，去掉了我的匮乏感，最重要的是这个事。
所以，你不要以为你拿上几块钱好像就怎么回事。现在也有个问题，人们动不动一讲叫“顾客是上帝。”我跟你说，就把顾客惯坏了。顾客老觉得手里拿了两个钱，出来就成了大爷了。
真觉得自己成了上帝了。不是啊，你即使拿钱去消费，你也是带着恭敬心。我把我的钱给你，你给我提供良好的服务；感谢你提供良好的服务，我把钱捐给你。
心态不一样，就是两回事儿了，你就不是拿钱去交换去了。你拿钱去布施，成就他的企业。好，他来给你服务。各是各的事儿。
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