日月星辰·天悬象数 / 开普饭

编辑：孫宏賓

第二节日月星辰·天悬象数

现代的人们几乎都已知道地球绕着自己的轴线转动，于是有了昼夜的更替，（太阳〔昼〕）对（巨门〔夜〕）。

而同时，地球又斜着身子环绕太阳运转，产生了四季的循环。「天时人事日相催，冬至阳生春又来」，人类自诞生以来，就随着地球的节奏起居、耕耘、「过日子」。

每一个人都要「过日子」，可见日子对我们多重要，以至古贤就制定了「历法」。然而，我们反顾紫微斗数，斗数立命的「紫微星」是依据每一个人的「生日」而决定的。是此我们可以肯定，斗数之学必与上古制定的「历法」有绝对的关系，并与天上的星象联盟，是一种星象占筮的学问。

◆紫微斗数论命，是以年、月、日、时来推论的，且紫微星是以日子而立星，到底凭据什么？

在〈礼·礼运〉有曰：「以日星为纪，则事可列也。」日星，就是地球，地球是纪时的本星。我们现在所用的时间，年、月、日、时，都源于地球的自转与公转；源于月球绕地球的公转，尚书可佐证。

〈书·洪范〉曰：『五纪：「一曰岁（年），二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。」』

年：地球绕太阳公转一周天，曰「岁」（一年）
月：月球绕地球公转一周天，曰「月」（一年十二个月）
日：地球自转一周天，曰「日」（一月三十日）←紫微星
时：地球绕太阳公转；月球绕地球公转。月球转至晦朔期居太阳与地球之间，太阳、月球、地球，三天体成一直线，每年十二晦朔，即十二辰会，曰「星辰」。

※（辰：主时间）

紫微斗数论命，其紫微星是依每个人的“生日”而定的。生日的日子属于地球自转而成的。故斗数排盘上就用紫微、天机并在，象征人都居住在地球上。

图解

※合此上述条件来说斗数盘的天地缩影图。

说明

〈1〉邵康节说：「圆者，星也，历纪之数，其肇于此乎？方者，土也，画州并地之法，其仿于此乎？盖圆者，《河图》之数，方者，《洛书》之文。故羲、文因之而造《易》，禹、箕叙之而作《范》也。」（箕：箕子；范：洪范）

〈2〉邵子又说：「天以气为主，体为次；地以体为主，气为次。在天在地者亦如之。」

解：日月星辰，在天成象，皆天行之气。可见天之所以运行者亦由于气，而在地则反之。

用在斗数而言，斗数的星辰，若没有任何四化时，它只能说星辰的本性、特征（言：气，言：精神）。

但当斗数的星辰有了四化，它已经变成“质”，以“质”为体了，就是一种现象的实质解释（言：质，言：实物）。

例：破军星，如果没有任何四化，它的本性代表芸芸众生，代表人类的民族性、种族性、团结性，还有文化的摇篮处。狭义的，才称人类生活在家庭，社会的「夫、子、奴」。

当破军若有化禄、化权时，它已不再言本性，而是落实到现象界，做追求的目标。如要拥有更多的物质（包括金钱）或广交更多的朋友，或官场上的权势争夺，在宦海中浮沉，或在红尘中奔波劳碌，当时空一过，一切又如潮水，回归平静……。宛如人生如梦，因为破军的大海水，从来没有带给人真正的踏实过。（看宫位）

若真有踏实的人生，就不是所谓的“破军星”。因为，破军能够化禄与化权者，必在甲天干与癸天干，一个在头一个在尾，永远都在周而复始，是「未济」卦。

※正是「在天（天一）在地（地十）者亦如之」

甲：破军→化权（气）

癸：破军→化禄（质）

蔡明宏一生的五部著作

1.《紫微斗数飞星秘仪》

著于1985年，原版为繁体竖版，

2017年由孫宏賓修订为简体横版。

2.《紫微斗数「误/悟」我十八年》

著于2006年

3.《斗数秘仪下厨房》

著于2007年，原版为繁体电子版，

2019年由孫宏賓修订为简体版。

4.《铜人十八巷》（上、中、下册）

著于2008年～2015年，

其中下册由十大弟子之首葉致延主导编辑。

5.《皇天大可汗》（龙天/凤策）

著于2013年

日月星辰·天悬象数