新年读书计划 | 《公众舆论》第十一章-第十二章：我们必须给自己的生命注入寓言

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新的一年

新的99和阿蒋

祝19届的崽子都能上岸

20届的小可爱都能始终如一地坚持到最后

让我们拭目以待呀

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  我今天搞了个音频  

  orz  

 公众舆论 

  “我们必须给自己的生命注入寓言”  

在今天阅读的第四部分，李普曼给出了非常简单的两个字：兴趣。

不得不承认，他就像是他所说的《大街》的辛克莱·刘易斯一样把模糊的东西变得清晰，把一种似乎谁都知道会影响个人的注意力分配和关注度的因素进行全面的剖析，并且展示在读者面前——“你替我说出来了。”其实第十一章的核心就是个人会因为自身的兴趣指向而选择倾倒注意力在某些公共事务上，而李普曼的书写逻辑是从：我们是如何抽象化地理解理解事物，而这种抽象化的过程中，电影的形象化（为什么是电影？考虑一下李普曼的年代，以及当时一战宣传的书要的大众传媒工具）成为重要的角色，当然他必须包含刺激公众兴趣的成分，否则，“对于那些不是亲眼所见的事情，我们不可能有太大的兴趣，也不可能有太大的触动。”而对于这种形象化过程中兴趣的凸显和激发，李普曼也像之前的文章中一样，给出了看似漫不经心的讽刺（我觉得李普曼在撰文的时候似乎不会运用非常极端的词汇或者行文方式去批驳一种行为或者观念，他就是巧妙地把自己的想法通过一种前后逻辑极其紧凑的方式藏在他的文字里，所以有时候如果走神，你就会很难抓到他想要批判的那个点在哪里。这似乎是一种非常老练的写作手法。）：“形象化可以抓住刺激点和结果，但是那些中间因素和内在因素却往往遭到形象加工者的拙劣歪曲，就像是作曲者要在甜美的少女声部楔入一个发出巨响的女高音一样。”也就是说，如果公众事务无法激发公众的兴趣点，这便与他们无关紧要，而如果强调这种兴趣点的凸显，又会弱化甚至歪曲其他部分。

为了让公众有所认同，必须制造出大众化的普遍的知觉，像是性、争端、道德的真善美等等。“为了使远处的情形不至于成为在注意力边缘上摇曳的模糊事物，就应该把它转换成图像，使人能够看到产生认同感的机会，否则就只能使很少的人在很短的时间内感兴趣。”“我们必须给自己的生命注入寓言。”接下来李普曼又提到，如果某种认同被固定下来，它则很难发生改变——成为成见再一次反过来影响公众看待世界的目光。

就我个人的观感而言，我大抵上会认为李普曼在这其中批驳的更多是制造成见的那一方，为了引起公众注意而不断制造、迎合公众兴趣点并且塑造为成见的那部分人。而以此为靶子，我们又会很清晰地看到一次对于公众舆论本身难以令人信服的景观——它是如此地易被操纵，又是如此地随性而为，目光狭窄——说到真正的随性而为，李普曼的第十二章又有更深入的讨论。

如果说第十一章是“将寓言注入了生命”，那么第十二章的主题便是“他们把自己的特性给了故事。”“不同的性别、年龄、种族、宗教信仰和社会地位各不相同，而且还会在更粗略的范围内按照个人先天的或习得的个人素质，他的才能、他的职业、他的职业成就、他的职业的侧重面、他的语气时态，或者他在他出场的某个人生游戏舞台上所处的位置，而赋予故事不同的特性。”“他不会把他的个人问题当作更大环境中的局部标本，而是把更大的故事看作他私生活的模拟放大。”因此，“公众舆论的形成过程中，至关重要的是什么样的自我会卷入其中。”这就是李普曼的十二章的核心观点，每个人在看待公共事务的时候，都并非是完全客观的，他自身的种种特性会影响他看待事物的眼光和标准，而他本身又存在着多重社会身份和多重的自我——这些对于公众舆论愈发趋于复杂和混乱都有了重要的影响——不同的社会身份和社会角色会影响一个人看待事物的眼光和行为方式（随便想象一下你和陌生人说话与你和你妈说话之间的差别。）随后，李普曼通过对社会主义思想的批判（强烈的批判，嗯）进一步加深了对与不同人会有不同的自我利益，而且这是无法准确预测的——谁具有何种利益。

总而言之，我们还是要把握住一个核心：公众舆论为何是虚妄的和不可靠的？李普曼一直在试图阐释这个问题。

也不要忘记带着那个问题：如果公众舆论不可靠，那么怎样的政治民主才是可靠的？