师嫠簋铭文，73，稽
铭文的第73个字是稽，稽[jī]核的稽、或者稽[qǐ]首的稽，是个多音字。
稽字在铭文中的位置
稽字的演变
甲骨文中没有发现稽字，金文的稽字，右下是个人的形象，上面是首字的形象，左下象个指事符号，指示人首在上下摆动，这个就是稽首的动作，是叩头到地的意思，叩头到地后，停留一小段时间，再抬起来，所以除了叩头的意思，还有停留的意思。小篆字形的变化很大，右边的人和首，还保留了一点点金文的意思，左边讹变成了木字或者禾字。由此得出的解释是：象树木曲头止住不上长的样子。非常勉强。
《说文解字》：“稽，留止也。从
[jī”。其实留只是稽字的一部分意思。
段玉裁的注中，引唐代和尚玄应的书说：“留止曰稽。”
高诱注的《战国策》曰：留其日，稽留其日也。
凡是稽留，则有审慎求详的意思，所以引申为稽考。
禹会诸侯于会稽。这个稽，有计算的意思。
稽考则求其同异，故《尚书》中的稽古二字解释为同天。稽是同的意思、古是天的意思。
稽首之礼，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，跪下并拱手至地，头也至地，头须触碰在地上且停留一会儿。常为臣子拜见君父时所用，后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
中国传统礼仪的稽首动作和佛教的叩头动作是不一样的，手的动作是不一样的，当然它所代表的意义也是不一样的。佛教的叩头动作手心是向上的，意为承接佛法。
《左传·襄公三年》记载：“公如晋，始朝也。夏，盟于长樗。孟献子相，公稽首。知武子曰：‘天子在，而君辱稽首，寡君惧矣。’孟献子曰：‘以敝邑介在东表，密迩仇雠，寡君将君是望，敢不稽首?’”
先秦时，曾经对稽首之礼非常看重。但此一时彼一时了，鲁襄公有求于晋国，行稽首大礼，实力决定了礼节。
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