青羊宫，道风飘然的川西第一观

青羊宫坐落在成都市一环路的闹市区，青羊宫始建于周代，初名青羊肆，三国时期取名青羊观，唐代改名玄中观，在唐僖宗时又改为青羊宫，五代时改称青羊观，宋代又复名为青羊宫。青羊宫也是西南地区规模宏大的一座道观，被誉为川西第一道观。

我很好奇，为何道教会把一只羊奉若神灵，还要建以羊命名的宫殿？这还与古代神话有关，传说是太清仙帝的童子化成羊后，降临蜀地，因而建青羊宫纪念。记得道教祖师老子骑青牛出关成仙，而此处是仙童化为青羊，还真有点神秘的意味。

信步来到青羊宫，没跨入山门，就感到了浓郁的道家之风飘然而至。青羊宫的山门重叠飞檐，庄严宏伟。龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上，雕刻精细，造形典雅。笔力遒劲的金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方，据说这是华阳县令安洪德的墨迹。

青羊宫的殿宇气势恢宏，法度严谨，层层递进。古有句云：“系剑阁之灵威，尽归行在；簇峨嵋之秀气，半入都城”。青羊宫真不愧为川西道教第一道观。据说，现在青羊宫的宏大格局主要是在唐末形成的。

775年，唐玄宗为避安史之乱而幸蜀，居于观内。881年，唐僖宗为避黄巢之乱奔蜀，也居于观中，在观内忽见红光如毯入地，挖得一块刻着古篆文的玉砖，僖宗便将此发现当作天降吉祥的象征。特下诏令，在观内大建殿堂，并改“观”为“宫”。

灵祖殿是与山门融为一体的殿堂，灵祖是专司人间烟火和纠察之事，为道教镇守山门的护法神。火是人类生存的根本，人们将其敬为神灵，所以称为灵祖。道教以道法自然为最高境界，道从自然中产生，人就更应该遵从自然，爱护自然。

灵祖殿背面有一幅与一般太极图不同的太极图，平常看到的太极图是阴阳两条鱼首尾相交，而这里的却是阴阳两鱼相抱，阳鱼头伸进阴鱼的肚子中，阴鱼头伸进阳鱼的肚子中，形成阴阳相抱。也许这是在表明你中有我，我中有你，世间万物和谐共生的理念吧。

此处行者拜者祝者涌涌，有人烧香磕头，有人求签问道，清静自然，道家气息浓郁。空气中弥漫着香烛特有的浓郁而蒙憧的气息，红烛如泪溢满香池，铜鼎中始终有黄纸盛燃如沸，升腾的热气裹着纸屑飘袅然漫空轻舞飞扬，宫内时时响起钟鼓之声。

混元殿是青羊宫的第二重大殿，殿内正中供奉的是手持混元乾坤圈的“混元祖师”，也就是道教祖师太上老君。混元应是指天地未分，混混沌沌的状态，因为有了自然的运动，产生了宇宙爆炸，使清气上升为天，浊气下降为地，空间便横空而出。

后殿供奉的是慈航道人，佛教称观音大士。传说，慈航道人是一位男仙，因见世上女子没有出家修行之路，于是便转世为女身，为女子开了不二法门。慈航本是佛教中的提法，千百年来儒释道相互影响，早就形成了三教合一的现象。

沿中轴线走去，迎面是供奉太上老君的八卦亭。八卦亭底座四方，顶为圆形，亭身为八角形，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八卦各主一方；意味“天圆地方，阴阳相生，八卦组合成万化”。八卦亭突出地体现了道教教义特征。

绕亭一周不由得我拍手称妙：整座亭子以木石结构，四周无墙，只以龟纹和云花木雕相隔，整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓，全部用枋、桷等堑成方孔，斜穿直套，丝丝入扣。

亭共有十六根柱子，亭外八根石柱盘绕着八条金龙，刻技精湛，流畅生动。全亭共刻龙八十一条，象征老子九九八十一变。反复寻觅，竟只找出了八十条龙，未知最后一条龙隐于何处，玩味一番，不由得再赞匠心之妙，此深得虚实幻化之味，遂收了寻出隐龙之念。

在八卦亭留连半晌，来至三清殿。三清殿是青羊宫的主殿，气势宏大，殿宇庄严。殿外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕。殿内供奉的三清是玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。

大殿两边还塑有十二金仙的塑像，殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根代表着道教的八大天王，石柱二十八根代表天上廿八星宿，即：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。

在三清殿外放置着两只铜羊，其中双角铜羊是清代道光年间成都信徒张柯氏延请云南匠师铸造，捐赠青羊宫的。另一单角铜羊是清代雍正元年文华殿大学士兼吏部尚书张宽宇从北京买来捐给青羊宫的，相传这只青铜异兽是宋代河南开封经梅阁之物。

单角铜羊的造型很奇特，融十二生肖为一体：鼠耳，牛鼻，虎爪，兔背，龙角，蛇尾，马嘴，羊须，猴颈，鸡眼，狗腹，猪臀，这种似羊非羊的形象奇特可爱。据说，这只古怪的铜羊灵验靠谱，任何属相的人，只要对它虔诚许愿望，均能应验。

相传，此铜羊是南宋权贵贾似道家的熏衣炉，因贾家家道中落，这只铜熏衣羊也流落到民间，几百年后这只羊出现在了北京古玩市场。文华殿大学士兼吏部尚书张宽宇在市场上见到此物后，将其买下并派人送往成都青羊宫。

斗姥殿宫内是唯一仅存的明代建筑，殿内供奉的斗姥是道教中掌握人间生死祸福的女神。斗姥名为紫光夫人，她有九个儿子：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥右侧供奉的是王母娘娘，左边祀奉的是地母娘娘。

玉皇殿和通明殿在一座楼内，楼上玉皇殿供奉玉皇大帝，楼下通明殿供奉三元大帝。天官尧，诞辰元月十五，称上元，主管赐福；地官舜，诞辰七月十五，称中元，主管赦罪；水官禹，诞辰十月十五，称下元，主管解厄。通明殿还供奉着紫微大帝和真武大帝。

许多香客在玉皇殿求“吕祖灵签”，她们跪在神灵前摇签，一阵哗哗声后，选取最先跳出的签，拿到殿左边一位道士那里解签。我凑在道士旁边，津津有味地听着。多数人所求莫外乎事业、婚姻、家庭之类的。听人说，凡是遇到拿不准的事，就来这里求签，准得很。

殿前的照壁上镌着“福寿禄”，两边有联曰：“寿比南山松不老，福如东海水长流”。常有人在这里摸字祈福，蒙上眼睛，原地转两圈，然后两手伸向前方，慢慢走过去。有的人摸着了，一阵欢呼；有的人愈走愈偏，睁开眼，一阵茫然，然后使劲跺跺脚，重来。

杂于香客中信步游来，在肃穆的道观内，觉得玉皇殿是个比较亲切随和的地方。可以坐在殿内的长凳上，看着来来往往的游人，或是敬香，或是求签，或是摸字，感受着道家文化对心灵的洗礼。道教的文化，真是深不可测。

唐王殿、降生台、说法台建在一座土坡之上，唐王殿供有唐高祖李渊夫妇和其子李世民塑像，李渊开国后规定道教为三教之首，因此李渊在道教中受到了供奉。左边是降生台，相传是老子分身降化于此。右边是说法台，台上塑有老子对关令尹喜说法之像。

相传在周昭王时，老子西出函谷关，驻守函谷关的令尹喜请求老子著书以传后世，老子便授尹喜《道德经》。临别时，他对尹喜说：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。

二仙庵原为青羊宫的后花园，传说在清代康熙年间，四川按察使赵良壁来青羊宫访道人陈清觉不晤。信步花园中，遇两个道人对弈，赵良壁便立于旁观弈。见对弈之局，全非自己所知，愈觉奇之。后弈不终而散，两道人起身化做白鹤冲天而去。

待陈清觉回来后告诉赵良壁，刚才对弈的两个人就是吕洞宾、韩湘子二仙。赵良壁闻后，捐银建造了二仙庵。二仙庵是道教全真龙门派丹台碧洞宗祖庭，亦是西南地区道教文化的传播交流中心。二仙庵中的二仙殿中供奉着吕洞宾、韩湘子。

二仙庵广场旁的吕祖殿，是二仙庵正殿。自清代嘉庆十九年起，这里一直作为四川省专祀纯阳祖师吕洞宾的祭祀场所。殿内供奉着纯阳祖师神像，两侧供奉着全真派鼻祖王重阳祖师和七真神像。

文昌殿原为玉皇殿，属清代仿明代砖木结构及楼底重檐式建筑。檐上悬挂康熙御笔“丹台碧洞”匾额。殿内供奉文昌帝君、财神赵公元帅、药王孙思邈神像。文昌殿左侧为三皇殿，右侧为百神殿。

在文昌殿旁有张三丰瓜皮诗和回文诗碑，张三丰瓜皮诗：玉境闲寻采药翁，草堂留话此霄同。试看山下云深处，幸有人间路不通。泉引藕花来洞口，月移松影过墙东。求名心在实难到，明月马蹄尘土中。

青羊宫内银杏树笔直冲天，叶片密匝，葱茏绿叶如盖，殿宇掩映其中，仿佛是深山里的千年古刹，庭院深深，清幽沉稳。青羊宫之行我收获了满满的道教知识，虽然难以悟道，起码被青羊宫中四处飘然的道教文化熏陶过。