五虎山，有几个世外高人居住山上？他们在山上做什么？
五虎山上的世外高人
作者：孟丰敏
五虎山是这座山的别称，正式称呼是方山，具体情况，请看这篇文章：
福州的五虎山（方山），朱熹说“到山不识山面目”，山的正面在哪里？
五虎山，曾经有几个世外高人居此山上。他们是隐居吗？
唐代高僧、章敬国师
唐朝时，五虎山名方山。方山上曾有方山寺，建于南朝天嘉元年（公元560年）。
历史上，方山和阳岐的关系很密切。南主驿道在阳岐的方山北渡时，人们从方山的正面走，走到山的腹地是一片开阔的平原，适合爬山累的人在此休息，顺便到方山寺内求神保佑后面的路程一帆风顺。故，方山寺最兴旺时期是在唐朝和北宋。
方山寺扬名乃因寺内高僧怀恽。这位唐代高僧名播四域，喜欢研究茶，在方山种植并生产一种茶叫作方山露芽。唐宪宗李纯诏其入京都长安麟德殿讲经，尊称其为“章敬国师”。国师巧妙地让皇帝喜欢上了方山露芽。于是，方山露芽成了贡品。唐代茶圣陆羽所著《茶经》记载：“福州有柏岩、方山露芽……”
隐士黄子野
《榕阴新检》中的“高隐”卷记载，唐朝时，方山上有一位隐居的诗人名叫黄子野。
黄子野，字仲。其父名周，在杭州做生意。子野十三岁到杭州，刚好父亲出远门，命子野守家。
唐朝著名的大臣、二王八司马（永贞革新运动）之一的王伾是杭州人。他年轻时坐船过钱塘江，不幸船翻落水。子野路过看见，便朝着江上的渔船奋臂大呼曰：“谁能救他活着上来，奖赏百金！”渔民立即救王伾上来。子野只好把自己的房子出让得百金，给了渔民。
子野的父亲回家后，发现房子被儿子卖了，十分惊愕。子野惭愧地说：“我虽然见义勇为，却令父亲老无所居，是为不孝。”于是把自己卖给别人为奴。
买下子夜的主人听说了子野见义勇为的事迹后非常感动，不仅没有把子野当作奴仆，还赠金给子野做生意。子野做生意很成功，所赚的钱比父亲更多，日积月累成为富翁。他却把自己的财富分为两半，一半给父亲养老，另一半资助自己的贫困好友昆弟。
此后，他便放下一切，专心致志地研读《左氏春秋》。他读书、作诗很快名扬四方。有人便劝他去参加科举考试、入仕。子野不愿意，甚至讨厌自己成为名人，就废弃笔墨，隐姓埋名，在方山耕田务农为生。
唐顺宗时，王伾任职散骑常侍，派人去找黄子野，却找不到。王伾又命令福州观察处置使去找。
在阳岐江上，一男子扁舟披蓑，独卧雪中，忽扣舷曰：“早潮初上海门开，漠漠彤云雪作堆。一百六峯都掩尽，不知何处有僧来。”又歌曰：“几日江头醉不醒，满天风雪卧沧溟。定知酒伴无寻处，门外松涛坐独聴。”这两首诗被《全唐诗续拾》收录。
观察使怀疑扁舟中吟诗的人就是子野，遥呼道：“仲无恙乎？”
子野回应：“嗯嗯。”
观察使立即跟上子野，说了自己来找他的目的，并跟着子夜翻山越岭，到了方山深处的家中。只见家徒壁立，简易的小桌上只有一卷《周易》。子野假装高兴地与观察使约定道：“明天雪晴，我前往拜会您。”
第二天，福州观察使等到黄昏，子野也没来。观察使又连忙赶往方山，到子夜家中一看，一切如故，但子野已不知去向。
唐朝，福建读书人少，而读书人也不大重视中原的科举考试，更乐意逍遥于山水之间，不慕功名利禄。唐朝著名文人欧阳詹也如此。当时的礼部员外郎独孤讥讽福建人：“缦胡之缨，化为青衿。”意思是结麻绳戴斗笠的野人，开始穿读书人的儒服了。
这件事极大地刺激了欧阳詹。在福建观察使常衮的鼓励下，欧阳詹为了给福建人扬眉吐气而赴京参加科举考试，考中榜眼，鼓励了福建学子从此走出福建，成为国家栋梁。当时的福建观察使李椅、常衮崇文重教，推动了福建各地尤其福州的文化教育发展。
但是，受到老庄学说影响，信仰道教的福州人，崇尚自然无为的人生态度，不少文人如黄子野，淡泊名利，避富贵，选择隐修专注研究学问的生活方式，被称作“隐士”。隐士即隐居不仕之士。不仕，不在仕途，终身安贫乐道，或为农，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。
中国历代都有隐居者，却非隐士。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”
这说明“隐士”须是有名的“士”，即“贤者”。真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居，是人性的一种回归。如孔子周游列国累了，便说沂水春风“吾与点”，庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈，便追求自然逍遥；陶渊明在仕途上倦了，便采菊东篱下，悠然见南山。他们都是名士，因其隐居方式而被称作“隐士”。
《榕阴新检》的作者是明朝著名文人徐兴公，和闽剧儒林始祖曹学佺是好友。徐兴公在鳌峰坊附近有一栋藏书的红雨楼。徐兴公在书中“高隐”卷所列的“隐士”皆为当时闽都名士。
隐士陈哲
《榕阴新检》“高隐”卷里，黄子野之后即隐士陈哲。陈哲是宋朝人，家在怀安县。怀安县是宋朝时设立的，范围即今天仓山区洪塘、金山到闽侯荆溪一带。
陈哲嗜好游山玩水，以卖酒为业，既能谋生，还能前往各地游览风光，一举两得。因此，不论亲朋好友如何劝他转行，他都不肯。
他常以扁舟往来江上。夏夜时，他把扁舟系于树下，人卧舟中吹长笛，冬天则载酒至方山下寻梅，作诗：
家在江南柯屿村，
桃花仿佛武陵源。
道人不欲通尘迹，
词客何劳到荜门。
一卷册书浑自解，
三千奇字许谁论。
年来耕凿应多废，
翠柏明霞自可餐。
诗以道性情。此诗可见陈哲之潇洒性情，也可知他是一个道士，自然喜欢四处优哉游哉，以舟为居，来方山不过是寻梅饮酒。这是从古至今文人最热爱的事。今年冬天，我也和文友们到永泰葛岭寻梅饮酒，甚至上树吟唱。请见该文：山家除夕无他事，插了梅花便过年
文人好饮酒，如李白、李清照皆是著名的饮酒者。文人饮酒是为释放真性情，也许一杯即醉，甚至饮量不胜蕉叶，但此醉乃心醉，是为乐。借酒谈笑风生，才是文人饮酒的乐趣。而陈哲梅下独酌、吹笛，又是另一番雅士风流。
宋朝以后，尤其南宋开始，中原衣冠南渡的情况更多，尤其是西外宗正司迁入福州后，赵氏宗室贵族移居到福州生活，极大地推动和改变了福州的社会情况。人们受到皇室贵族的影响，对中原文化更加倾慕，生活越来越精致，加上福州临近南宋京都临安（今杭州），参加科举考试的人因此越来越多。此后，走上仕途，放弃隐士的福建人越来越多了。
唐宋距今已近千年，方山上寺庙、亭台、风物皆已变化，隐士早已成传说，但由此可见，方山一直是福州的风景名胜，历代慕名而至的文人、隐士不少，为方山留下美丽的神话传说。这里也成为凭吊千古兴感之历史遗迹。