《周易.坤》丨含章可贞，以时发也/生命的时运 / 开普饭

萃(A) 萃:亨,王假有庙.利见大人.亨,利贞,用大牲吉.利有攸往. <象>曰:泽上于地,萃.君子以除戎器,戒不虞. 初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎. <象& ...

崆峒山临观台上,广成子懒懒地躺在藤椅上,晒着太阳,吹着山风,看着云无心以出岫,气有形而成云.这么好的天气,没有人来打扰,实在是太令人开心了.天高地远,树大根深,天地道法自然,广成子也与天地相感应,心中 ...

大六壬阳神与阴神详解在大六壬中,阳神和阴神是判断事物因果连接关系,以及事物连续性的非常重要的内容.神是一种意识的运动,那么意识也有阴阳之分吗?这到有点像现代西方人所研究的明意识和潜意识的关系.我们说 ...

一.道德涵养与人的生命运动人是大自然的产物,因而人的生命活动和宇宙间万物的运动是密切相关的,必须遵守自然的基本规律.这种规律存在于宇宙万物之中,也体现于人的生命之中,可看作是广义的道德,人的生命运动 ...

本来我是要写孙悟空的出生时间,但网上已经有了很多结论,推导的都很有道理,不一一赘述了.如果我再写,有点老调重弹的意思,朋友之托盛情难却,就再狗尾续貂一点.不过,要谈论孙悟空的出生时间,要先把<西 ...

坤六三,含章可贞,或从王事,无成有终. 含者,今口,今者,现在,当下,假如,当下之形态,谓之含.当下意谓着意识能反映的最小时间片断,一念之间. 今的甲骨文,写成三合为一,乃意念假合,每个当下,构成时间 ...

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天. 坤厚载物,德合无疆. 含弘光大,品物咸亨. 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞. 君子攸行,先迷失道,后顺得常. 西南得朋,乃与类行:东北丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地 ...

上六,龙战于野,其血玄黄. 象曰:龙战于野,其道穷也. 天体的融和,发出的能量形成引力波在宇宙空间传播,引力波入水化龙.双戈相背,相互破坏其稳定,谓之战,战意谓着混乱,阴阳能级的此消彼长,互残,最后达 ...

六五,黄裳元吉. 象曰:黄裳元吉,文在中也. 太阳如矢在宇宙中有规律地运行形成了巨大的自然资源,为生命的存在提供了能源和物质基础,此之谓黄. 太阳及其八大行星的电磁场构成的太阳圈电流片,使得太阳系成立 ...

坤六四,括囊,无咎,无誉. 象曰:括囊无咎,慎不害也. 真的甲骨文,写成匕鼎,在天为贞,在地为鼎,对称守恒的天道规律应之于地,则为鼎,是故大禹治水敷土,奠高山大川,九州成而铸九鼎,是意识顺天共同作用的 ...

象曰:地势坤,君子以厚德载物地,土也. 土,O一,虚化气,虚空之起用.土缘稼穑,是生命万物生发的媒介和空间,生命来源于尘土,而归于尘土. 也,<说文>:语之馀也.凡言也,则气出口下而尽. ...

六二,直方大,不习无不利. 象曰:六二之动,直以方也.不习无不利,地道光也. 六一,履霜坚冰,诸佛的誓愿统摄意识流与生物流,与物质相合成一体. 方为匕一,取食于一的意思,在六一混元一气的基础上,以神目 ...

用六,利永贞. 象曰:用六永贞,以大终也. 坤内三爻,初六履霜,坚冰至,是讲量子世界的不确定和意识作用的互补原理,平行世界的存在.六二直方大,每个平行世界都独立存在发展.六三含章可贞,不同世界因观测者 ...

用六,利永贞. 坤内三爻,初六履霜,坚冰至,是讲量子世界的不确定和意识作用的互补原理,平行世界的存在.六二直方大,每个平行世界都独立存在发展.六三含章可贞,不同世界因观测者精度不同,形成不同时空.物质 ...

《周易.坤》丨含章可贞，以时发也/生命的时运