这样广大精微的一本书，但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。
《易经》里面多次提到一句话： “自天佑之，吉无不利。 ”
很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。 上天不会保佑任何人。
“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。
这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。
当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。
终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。
当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。
献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火,千秋碧水江。 自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。
不尽人事，就不要期待有什么天命。 天命是计划，人是执行。 没有执行，计划也等于空。
在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。
其实，当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。
《易经》首卦“乾”言： “天行健，君子以自强不息。 ”
梁启超在解释这句话时说： “亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。 ……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。 如必风顺后扬帆，登岸无日矣！ ”
就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。
人生在世，如同船在海里航行那样，有时顺风，有时逆风，时间不同，情况也有所不同。
如果必须等到顺风才扬帆启航，那么到达彼岸就不知要等到什么时候了。
自主之人，能傲立于世，能开拓自己的天地，得到他人的认同。
勇于驾驭自己的命运，学会控制自己，规范自己的情感，善于分配好自己的精力，自主地对待求学、就业、择友，这是成功的要义。
所以，做人处世，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
《易.坤.文言》有云： “积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 ”
一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙； 如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
俗话讲，“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。 这些他们是怎么做到的呢？
那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。
若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤； 前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。
他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。
牟氏家族的家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。
司马光家训里面说： “积金以遗子孙，子孙未必能守。 积书以遗子孙，子孙未必能读。 不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。
意思是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。
其实，就算不从“善因一定感善果，恶因一定感恶报”的因果报应的角度来讲，之所以“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，是家风的必然结果。
家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
父母传给子女的生活知识和人格修养来自于他们的长辈，这种代代相传的价值观、处世原则、行为规范，为一个家庭自觉或不自觉地加以遵守、模仿，乃至传承下来，成为这个家庭世代相沿的家风或门风。
