【汉字讲堂】汉字更懂你的欲望（一）

俗话说，“人贵有自知之明”，虽说常用来表达对没有“自知之明”之人的嘲讽，但也恰恰说明人最难认识与了解的正是自己。

譬如很多人兜兜转转在“北上广”与“回家乡”之间举棋不定，说到底就是不明白自己究竟想要什么。

汉高祖刘邦则很清楚自己“想要什么”，为此攻下秦朝都城之后并没有一如往常纵情声色，贪图享乐……

说到底，“想要什么”，是一个与“欲望”有关的问题。其实“欲望”这个词儿本来很中性，只是经历了很多人的“贪得无厌”后，渐渐蒙尘。今天我们不妨来给ta正个名：欲望，具化到我们每个人，究竟是什么？

美国社会心理学家马斯洛曾经将人的需求分为五层，即：生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，以及自我价值实现的需求。这五层也恰与我们先民的智慧不谋而合。

第一层，生理需求。

管仲是春秋五霸之一齐桓公的重要谋臣，他在《管子·牧民》中道出了治国安邦离不开百姓，一国之君要清楚百姓究竟想要什么。

仓廪实而知礼节

衣食足而知荣辱

字面意思一目了然，但想在齐国实现这个目标却绝非易事。

首先就是“仓廪实”，《史记》中就有“王者以民人为天，民人以食为天”之说，成语“民以食为天”由此而来。这并不是一句“口号”，生活中因文化传承而对其加以印证的例子不胜枚举，譬如我们最常用的餐具“筷子”。

众所周知，筷子有两根。

数字“2”在八卦中与“兑卦”相应，“兑卦”在五官中又与“口”相应，简言之就是“吃”。

筷子笔直修长且通常是木头或竹子等植物制成，为此古人称“筷子”为“箸”。这正与八卦中的“巽卦”相对应。至于“巽卦”，孔子做注解时就曾说过，“巽，入也”。

不言而喻，一双筷子从数量到材质，表达的就是“吃”的含义，或者说“食”。

至于说到“天”，筷子下圆上方，“圆”正对应着“乾”。八卦之首的“乾卦”，正代表着“天”。

合而言之正是“食为天”，其实这么看起来，不仅是百姓，每个人都是“以食为天”的。

《说文解字》：“食，一米也。”食，就是一粒米。

从甲骨文字形来看，主体部分恰是一件盛放食物的器皿，两边两点正代表着食物。

“万事俱备”有了“饭”，吃饭的人在哪里？

《说文解字》：“即，即食也。”即，就是入席就餐。

甲骨文给我们呈现出一个跪坐在饭食前准备就餐的人的形象。

有就餐，就有离席。

《说文解字》：“既，小食也。”既，稍微吃一点儿。

仔细观察不难发现，“既”与“即”的区别在于“人”的朝向。从甲骨文字形看，像人已经吃好准备离开的样子。

一正一反，恰代表着“就餐”与“离席”。

我们常说“人为财死，鸟为食亡”，其实若现实窘迫到一定程度，人也是会“食”而拼命的。只不过，当人们的第一层需求得到满足后，就会产生新的需求。

第二层，安全需求。

安全需求包括很多方面，最典型的就是人身安全。

孔子周游列国，尽管他本人未能在卫国入仕为官，但是卫国的继任者却邀请他的弟子子路前去任职。当时，卫国内乱，政局不稳，出于对弟子人身安全的担忧，孔子对子路说：“危邦不入，乱邦不居”，简言之，不去危险混乱的地方。但是子路还是去了，他太想在一个国家站住脚跟，从而实现老师的政治理想。遗憾的是，结果却不尽如人意：卫国动乱，子路遇害。

就本质而言，“生理需求”与“安全需求”解决的都是人的生存之道；“生理需求”或许通过自身力量还能解决，但“安全需求”往往要借助外力，这或许正是古人“居安思危”的缘故之一吧。

《说文解字》：“卹，忧也。”卹，忧愁忧虑之意。

汉乐府中有两句：“人生不满百，常怀千岁忧”，忧思不绝大概也源于对未来难以把握和预测的担忧。

当人们的基本需求——生理需求与安全需求得到满足后，人们又即将开始新的探索。