《经典中医启蒙》连载28 第十章 学习一切学科的共通规律
学习一切学科的共通规律
现代教育体制下的青年中医，如何学习“真正的传统中医学”?如何在临床中有效地积累经验和感受?如何有内在逻辑地表述这些经验、感受和认知?
现代教育学和认知学认为，任何学科的学习过程，都遵循着同样规律，其背后是个体心智发展的扩展与深入。
学习中医也不例外。这个过程，首先是建立根植于这门学科完整的认识论。中医的学习在这个阶段，是学习对生命与健康、疾病与身心的认知。这个部分来自经典的阅读自学，以及通晓这门学科的具格老师的言传身教。
第二，逐渐形成符合该学科的认知和思维模式，学习利用其特有的表述语系与特有名词、概念来建构认知和思维模式。这个环节来自放下已知，以及谦虚好学的心态，与新概念、新体系的反复记忆、体会、思考，与其他学科的融会互通。
第三，在建立该学科特有的认知思维模式、熟悉它的表述方式和语系后，通过实践与训练，把该学科的认知逻辑在现实中找到对应物，这是一个知识经由实践而内化的过程。
这个环节来自大量的实践。中医作为一个与生命、能量、信息打交道的学科，不仅需要学习现代医学关于物质化身体的知识(解剖、生理、病理、细菌、微生物、寄生虫......)，真正重要的是对“神与气”这个精微部分的感受与体验。
只有通过必要的训练(静坐、站桩、太极......)提升觉受力，加上按摩、艾灸、刮痧、针刺、采药、传统炮制、尝药，才可能完成这个从第一环节到第三环节的完整内化过程，才可能真正成为一个具格的中医医生或者中医老师。
因为这样的医生，他很清楚经典所说的“正气存内、邪不可干”到底是什么意思，在具体的每一个病人身上、能量层面的气血变化上、精神层面的互感领域乃至当下自己的身、心、意部分，正在同时发生什么。
他不会忐忑这个“邪气”到底是寄生虫，还是细菌病毒，也不会寻思这个“正气”到底是免疫系统还是血液成分，更不会自惭形秽地怀疑，为什么不用“细菌感染、免疫紊乱、微循环障碍”这些“看得见，摸得着”的现代语言来表示病变原理与进程，而用“湿热、神气逆乱、淤血阻络......”这些在精微层面的实况描述。
当一个中医医师或者老师还在做概念思维、概念教学，乃至概念性临床实践时，他可能还没有真正认识中医，没有建立起这个学科完整的认知—表述—实践体系。
现代医学与传统医学，是关于不同生命层面的两套知识，关于物质化肉体，与能量—信息化的无形身体的描述，自然有其不同而特有的角度、认知与概念、语系。学科、知识、传统在千百年中不断发展完善，为每一代人实践、验证，
由每一代优秀的个体、智慧的心灵传承流转。我们能否意识到个人生命的短促、心智的局限。常常有一些人，慷慨激昂地宣称“全盘否定中医”，或者站到另一边高喊“西医无知、不如中医”，他们就像不成熟的孩子，没有意识自己的局限——对世界、对于自己所知所言的受限。
在人类的认知与思想领域，发生冲突的永远是局限而偏激的个体。
如果我们多一些“生有涯而学无涯”的谦虚与谨慎，就会减少沿偏激的个体情绪—认知—行为模式的无意识驱动，轻率地做出判断。
文明的历程
学中医的方法，就是体会。
体会自己的身心，体会精气形神各个层面的细微变化和规律，在越来越细微化的身心感受基础之上来体会外物、体会他人、体会外在世界与内在世界的交感互通。
只有经过这一训练过程，才可能真正理解传统中医所用的表述语系，沉潜于其中，在自己的生活中观察万物的阴阳变化，体会到神气的流动与开阖，以及病人身上的寒热虚实和风寒燥火。
现代人学习中医，如果能够保持学习精神，不拒绝现代科学与哲学，比如现代医学、物理学、心理学、科学哲学，学习其语言和表述习惯，及其所揭示的关于客观世界的另一象限的知识和观察，那么就有可能进行传统与现代的对话，更容易向现代人介绍中医讲的是什么。
难吗?并非想象的那么难，就是跨学科。
就像一位物理学家，他可以同时成为一位艺术家，科学的理性思维带来现代维度的部分“实相”，艺术的直观思维，帮助他获得自然维度的部分“实相”，两者可以融合互补，构成相对更完整的关于存在的面貌，就像拼起一个立体画面的不同部分与不同层面。
就本质而言，人类所见所知的“实相”，只是“识相”，是人的心灵所映射的结果。人类的观察能力与心智的运行程序，是受到社会环境与文化的强烈影响和制约的。这个影响已经成为每个人与生俱来的背景知识，是更大的、更加无形的“限制”。
就像前面谈到，一个学科，会受限于该学科所观察的角度、维度、层次，以及用来表述该学科的语言、概念、学术体系的限制。这两种限制造成了人类思想与认知的受限，一种无意识的受限。可以想象一个图示：
第一层次代表宇宙的本源，古人称之为“道”“混沌”或“太始”，本来如是的存在;第二层次代表人类可以达到的最高认知水平，可以用“心灵之光”“智慧”“真理”来指代。这两个层次分别是主体与客体的最高层面，人类在此相遇，耶稣基
督与老子、佛陀在此握手言欢，各民族的圣人与智者在此会心。
第三层次是不同的人类的组织结构、社会文化、价值观、群体意识，
这个部分有很多“风俗习惯”“教理法规”“伦理道德”......再向下分离的第四层次，是不同的学科，不同的表述习惯、语言文字，和大量无休止的争论与讨伐。后两个层次，因文化、人种、地域、时代而千变万化，也是人类社会一切争端与冲突的源头。打个比方，西方的传统故事中，人类因为误食智慧之果，形成自我
意识，而知道了“我、你、他”之别，与上帝同在的纯然喜乐从此断离，被逐出伊甸园、流落人间的故事。
东方的传统故事中，也有太始之时，太初之境，那时候时间与空间尚未分化，混沌一元而人天合一的传说，后有好事者凿开混沌之七窍，开通心智意志，后天意识成为主导，而天人途绝，以致天下纷纭、杂说陈然，而以智力相雄之弊。此弊流传至今而不绝。
文明的开始，源于意识的肇萌，而文明的发达，如果只是片段化的知识和概念的泛滥与垄断，从某种意义上讲，更需要警惕。
关于作者
李辛，中医师，心身医学硕士。师承国家级名老中医宋祚民先生。现任上海自道精舍、浙江天景生公益基金会顾问，法国蓝之树学会顾问。
著有：
《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》2013年瑞士，英文版）。