读《诗经》有感

一谈“中医文化”，许多领导便说，医院外观要青砖黑瓦，诊室之内要琴棋书画。如此装饰，中医文化似乎可以由表而内，显露无遗了。

这确实是将中医文化彻底肤浅化了，肤浅到不能再肤浅的地步了。

其实，你去读一下2500年前的《诗经》，便可以体察中医文化是如何潜移默化地影响了中医。

在中医妇科中，我们经常会看到以“达生”命名的书籍，如《万氏妇科达生合编》、《广达生编》、《广达生篇》、《手订达生编》、《刘辑达生编》、《达生录》、《达生编》、《达生篇》、《达生全集》、《达生约言》、《达生保赤》、《达生真诀》、《达生保赤编》、《达生编补注》、《达生编韵言》、《达生篇详注》、《达生儿科合编》、《达生保赤全篇》、《达生保婴汇编》、《达生保赤合编》、《达生遂生福幼合编》、《达生胎产心法验方合编》、《求子达生福幼三编合刊》、《济世达生篇》、《济世达生撮要》、《胎产达生合编》、《续广达生编》、《续刊达生编》、《最新三字达生篇》、《最新三字达生续篇》、《谢氏增订达生编》、《增广达生编》、《增订达生编》、《增补达生篇》、《增注达生编》。此外，还可以见到达生散、达生三方等以达生命名的方剂。

如此众多的“达生”，竟然就出自《诗经·大雅·民生》中，其文有：

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆。攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

此处的“达”，就是小羊的意思。传说，羊产羔都是通畅无碍而不会难产的，故用“如达”来形容当时分娩的顺利。这便是后世使用“达生”的由来。

同样，我们还会发现妇科有许多以“麟”命名的书籍，如《宜麟策》、《宜麟策续编》、《重订宜麟策》、《锡麟宝训摘要》、《毓麟策》、《毓麟良方》、《毓麟要览》、《毓麟秘术》、《毓麟验方》。还有以“麟”命名的方剂，如毓麟珠、麒麟丸。这些以“麟”命名的书籍和方剂，同样起源于《诗经·周南·麟之趾》。该诗赞美贵族子孙繁衍，后人遂以麟趾喻子孙的贤能。其文如下。

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

在妇科方剂中，有两张古方，一张为螽（zhōng）斯丸，一张为诜（shen）诜丸。此两方许多人都不会读，更不明其义。但只要读过《诗经·国风·周南·螽斯》之后，便对两方的出处和意义一目了然了。《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。”螽斯又称“蝈蝈”，群处和集，诜诜，也是众多之貌。《螽斯》其文如下：

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

一部《诗经》对妇科的影响有如此之大，不言而喻，延绵五千年的中华文化对整个中医的影响会有多大了。如果以为青砖黑瓦，琴棋书画便可以体现中医文化的话，那我还要再补充一句，最好每个医生都穿长袍或马挂。