404.这个“花”字可不一般
404.这个“花”字可不一般
文◉杜若东
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导
读
“花好月圆”“春暖花开”“花样年华”，有“花”的岁月是如此美好。你可知道“花”字字形古今如何演变？“花”与“华”是何种关系？“花”如何会是假借字？假借字与通假字有何区别？“华夏”“中华”都与“花”有关吗？围绕着“花”有哪些历史典故？本文为您一一解析。
1
“花”是什么？
是“陌上花开”的从容与眷恋，
是“杏花春雨”的柔情与浪漫；
是“花间一壶酒”的落寞与倾诉，
是“繁花隔竹香”的悠闲与沉静；
是“有花堪折直须折”的自由与豪迈，
是“落花时节又逢君”的欣喜与感慨。
……
2
“花”绝对是中国古典诗歌里的主角。如果缺了它，中国古典文学史就会失去许多脍炙人口的词句，进而失掉许多美好动人的意象和意境，这岂不是无法弥补的缺憾！
为了更深入的了解“花”的意象，认清“花”字的来龙去脉，我们有必要从文字演变的角度对“花”字作一文字学的历史追溯。
“花”不见于东汉许慎的《说文解字》，是一个后起的俗字。“花”字是象形字，本字像草木花朵盛开的样子。繁体字写作“蕐”，最常见的是写作“華”。上述两字的“草字头”下的部分，就是“花”字的初文（最初写法）。后来，这个“華”被简化做了华。
3
我们来看“春华秋实”“华而不实”这两个成语的时候，这里的“华”就是“花”，不过活用作动词，作“开花”讲。
有人把这个“华”和“花”说成通假字关系是不正确的。这句话有两个问题。
一是“花”是假借字，不是通假字。
《说文解字》对“假借”的解释是：“本无其字，依声托事”。假借是本无其字，借一个现有的同音字来替代某一义项（往往比较抽象）。
通假字是本有其字，只是临时借用同音字而已。
假借着眼于在不产生新字的情况下造字。而通假着眼于在不影响整体句意的条件下临时借用他字，是一种用字现象，按现在的说法其实就是故意写错别字，如同把“蒜薹”写成“蒜苔”，“鸡蛋”写作“鸡旦”。
假借的原因是意义较为抽象，新造字困难。通假的原因是一时忘字或以简替繁。
假借字的出现，减少了汉字的数量，使汉字走上了部分音化的道路，是汉字造字法的一个质的飞越，使汉字更符合语言的现实，无形中作了形声字的先驱。
二是说“花”是假借字，但只在“花钱”的意义上是。这个义项与花朵义无关。
3
我们再举出几个假借法造字的例子。
“北”，本是两人背靠背之形，本字是“背，后被假借为表示方位的“北方”。
“我”，本义是一种长柄一端有齿状物，类似钉耙的武器。后假借为第一人称代词。
“汝”，本义是汝水，是一条河流。后被假借为表示第二人称代词。注意：表第二人称代词时，还可借“女”表示。
“难”，繁体字作“難”，本义是一种鸟，从隹，有隹旁的字，就与鸟类有关。后假借为难易的“易”。
再看一个比较复杂的例子。
“豆”，本指高脚的盘类容器，后被假借为“豆类植物”。古代豆类植物称“尗（shū）”或“叔”，后来“叔”被假借为表辈分称呼“孟仲叔季”，于是本义只好再本字上加个草字头用“菽”表示了。可能因为古今语言称谓不同，后来人们就假借“豆”字来表示“菽”了。其实古无舌上音，“豆”与“菽”的古音读非常接近。
4
我们是华夏民族，又称“中华”，自古跟花就有很大关系，因为原始社会初期，人类以采集为生，所以植物开花结果，人们才能够果腹。在先民眼里，花朵不怎么是一种审美的形象，更多的是食物来源的一种象征。所以对花就有一种自然的崇拜。这在原始彩陶纹饰上表现的尤为突出。
再比如，我们知道在中国远古神话传说中，伏羲和女娲是人类的始祖，但是他们的母亲是华胥氏，这是人类母系社会神话的留存，需要关注的就是这个华胥中的华，也就是“花”，符合母系社会人们以采摘植物果实为主要生存方式的生活特点。
又据《说文解字》，五帝之一的“舜”，本义为一种蔓生的多花植物，而舜帝又字重华，正是花朵层叠开放的形象。此字被借为帝王名字后，又专门造了一个“蕣”字，表示本义。
5
西晋潘安，号称“潘郎”，为中国古代有名美男子。因在朝中戏谑权贵被贬河阳，他就在县内到处遍植桃树。如果有百姓前来告状，他就让原告和被告一同抬水浇灌桃树。
这样本有嫌隙冤仇的百姓因浇灌桃树彼此互帮互助，消了胸中怨气息讼。春暖花开季节，河阳县桃花灼灼，一片灿然。因此潘安博得了“花县令”的美称，后来人们就用这个典故喻指地方之美或地方官善于治理。
每日一题
文字学中的假借字和通假字有何区别？
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