王安石《官术经》
《官术经》让你明白封建官场的为官之术向来是秘而不宣的，而为官者又是无术不成的，“官术”不仅是做官的学问，更是做人的学问.它对一个人的品德、学识、修养、智慧、才能要求是很高的，特别在“悟性”方面。它要求更高，如果为官者只有“感性”和“理性”，却缺乏“悟性”，那么他就难有大的成就。不在这诸多方面全面建构，便不是真正的为官之术；深入不到本质的“官术”，注定是肤浅的，也是不能解决实际问题的。官场生存的开悟之作，为人处世的必知守则 。曾国藩阅后，拍案而起，连连赞叹：“官术第一，世之仅见！”
变术：吉谈可委婉，行事当思变；
柔术：以柔能克刚，弱亦能制狂；
贬术：奸邪贬无赦，诬陷亦要防；
褒术：夸奖当桥梁，被赞做动力；
守术：保全守为重，顺从可避祸；
攻术：明取要谨慎，暗攻多提防；
媚术：小人好谄媚，君子扬其长；
伪术：伪诈多惑人，明眼辩是非；
《官术经》
北宋. 王安石
伪术卷
大伪欺天也，小伪欺人也。上恶忧，奸好诡。无诚人莠，伪者善言，智者矣伪。人惑功成，人识身危矣。
媚术卷
上明讳媚焉，下愚拒奉焉。求宠必自苦，违心必自损。误人不谏，护己不逆媚上者欺下，示亲者智强。事大言少，官现行敛也。
攻术卷
治患戒忍也，防患戒疏也。上不临险，士不与乱。以势压狂，以情驭众。君子明攻，小人暗较。人谬可击，无谬可设矣。
守术卷
身正逾智也，神谦逾功也。君子明势，智者识害。上心必察，官戒必知。直者难保，巧者不蹶。无贪无否，无用无折矣。
褒术卷
旌忠必治奸也，鉴善必苛查也。仁者犯险，德者不巧。；小人无善意，明主倚厚赏。外恭固内诈，内智固外愚。民怨者不褒，惠民者不朽焉。
贬术卷
上威在贬焉，下福在明焉。士必摄之，敌必驱之，忠必污之，良必非之。贵不担过，奸不显迹。伪代其实，迫胜其刑也。
柔术卷
无柔则却也，无争则德也。贱以刚败，贵以慢辱。除奸莫张，从俗勿犯。愚不识计，智不示恶。君子以柔治乱，小人以柔求利矣。
变术卷
善变者常荣焉，释怨渣滓不困焉。君子不改其骨，小人不改其耻。恶习必禁，警语必迂。隐恶无幸，疑人无谋。察情知变，守道不变矣。
有这么一本书或许能给你建议，王安石的《官术经》，能着手推动变法的王安石在政治上自然有些手段，让皇帝无条件信任自己，躲避政治死敌的攻击，培养自己的集团势力，一步错或许满盘皆输，或许王安石的政治风险比我们每个人都要大得多，他是怎么从官场中游刃有余的呢？
这本被曾国藩不止一次捧读，还赞其为“官术第一”的《官术经》，里面介绍了八种官术，分别是“伪术、媚术、攻术、守术、褒术、贬术、柔术、变术”，八种不同的策略可以应用于不同的场景、情况之下，我取几条分享一下。
“柔术卷”中有这么一条，小人面前要留一口。所谓留一口，就是适当的分杯羹给小人，古语讲“义感君子，利动小人”，在利益面前，小人能背后捅你一刀，在利益面前他也能对你相迎，其实在一些利益纠葛上，与小人过多的纠缠，甚至是寸步不让，会让一些人产生报复心理，反倒是背后害你。所以根据情况，有些无关紧要的利益，大可以留一口给小人，说不定对方还会把你当成恩人一样对待，当然是不是真心就不得而知了。
我特别喜欢“变术卷”中这条方法论，“猜疑只会失去人心”，虽说身在名利场，防人之心不可无，但是有猜疑也不要表现出来，古往今来无数帝王都是建功立业之前，对待臣子推心置腹，一旦坐上皇位了就藏不住猜疑心，最后众叛亲离，吓得那些能人异士纷纷逃避，曹操是出了名的多疑，但是他对司马懿的猜疑也只是藏在心中，毕竟身在乱世，能用的人才越多，就越容易得到天下，所以表现上对待司马懿信任有加，提防也只是藏在心里，说到底，为的还是笼络人心。
官术不仅是身处官场的法则，其实也可以理解成我们做人的方法，毕竟有人的地方就有江湖，学得聪明点，活得圆滑点，走到哪里都适用，我觉得感兴趣的朋友也可以读一读这本《官术经》，说不定你会有意想不到的收获。