《大宋王朝》之七十二：正气千古
栾氏春秋为天地立心 为生民立命为往圣继绝学 为万世开太平
海外空悬遗民泪 汗青永照万世芳
忠臣之子陆自立中华民族古代创造了灿烂的文化，而且长期领先于世界，因此，表现了极度的开拓力和自信。从古至今就不断有中国人到海外建国，最早的可以追溯到箕子，跑到朝鲜半岛建国，后来的徐福跑到了日本。此后这类事件更是层出不穷，到了宋代《水浒传》中，梁山好汉混江龙李俊，出洞蛟童威、翻江蜃童猛不仅逃过了杀戮，还跑到国外建国称帝。
而在大宋灭亡时，陆秀夫抱着小皇帝崖山跳海后，其儿子也逃到了海外，建立了一个国家，统治了100多年，直到明朝时期才灭亡。在1279年，也就是大宋祥兴二年，蒙古军队逐步蚕食了大部分的大宋领土，将小朝廷逼到广东省崖山一隅之地，大宋将军张世杰率领大宋最后的军队抵御蒙古军队的进攻，最后在崖山这个地方爆发最后一战。
张世杰虽然拼死抵抗，顽抗到底，但是最终还是因为因为指挥失误，加上战力不济而惨败，宋朝最后的军队几乎全军覆没。听到这个消息后，当时左丞相陆秀夫抱着少帝赵昺，誓死不投降，于是跳海自杀了。而大宋的军民，大臣和百姓也纷纷投海。一时之间崖山海面全是尸体，总共投海自尽为大宋殉葬的军民达到10万人，堪称中华民族历史上最为屈辱，震撼的一刻。
而崖山跳海后，大宋也宣告灭亡。而陆秀夫的儿子，陆自立并没有放弃，其带领最后的大宋臣民，从广东出海，一路逃到了当时东南亚的爪哇岛。在此凭借先进的作战技术和装备，很快站稳脚跟，并且占据了这里。于是在这些最后臣民的拥戴下，陆自立自立为皇帝，建立顺塔国。陆自立并没有忘记复国，于是把自己的名字改成“复宋”，也就是恢复大宋。顺塔国建立后，陆氏子孙在此建立了稳固的统治，而且地盘不断扩大，小日子过得也不错。在传了十几代后，在明朝永乐时期，得知元朝已经灭亡的顺塔国，遣使向大明朝贡。
据《明史》记载：永乐九年自遣使表贡方物，也就是说，这个顺塔国活的比元朝还要长。而这个顺塔国到了后期也是国势日衰落，最后被西班牙打败吞并，结束了统治。而陆氏子孙足足统治了100多年。到现在，爪哇岛上还有很多当年大宋遗民的后代，在印度尼西亚历史上更是将顺塔国列为一个很重要的时期，对东南亚的历史也是贡献巨大。瓜哇顺塔国大宋祥兴二年（公元1279年），宋将张世杰兵败崖山，左丞相陆秀夫（江苏盐城人）负幼帝蹈海而亡；其幼子陆自立（号复宋）和其他大宋遗民乘番舶外逃至南洋爪哇岛。陆自立被推举为首领，以图再举。
未几，适爪哇内乱，陆率众在爪哇北部沿海三百余里的顺塔地方，自立为顺塔国王。明永乐九年(公元1411年)顺塔国曾遣使贡方物于明王朝。《明史》：“其国一名莆家龙，又曰下港，曰顺塔。万历时，红毛番筑土库于大涧东，佛郎机筑于大涧西，岁岁互市。中国商旅亦往来不绝。其国有新村，最号饶富。中华及诸番商舶，辐辏其地，宝货填溢。其村主即广东人，永乐九年自遣使表贡方物”。
梁启超《中国殖民伟人传》：“新村主某，逸其姓名。亦广东人也，爪哇岛与苏门答腊岛隔巽他海峡。岛之北境以西有地名巴达维亚，亦称葛剌巴，向为爪哇大都会。元史世祖遣史弼征爪哇有葛郎邻国来拒，即此。爪哇国在元明时，雄于诸番，久握南洋霸权，其北滨海有地名杜板，即古阇婆国，亦名杜薄曰杜婆，又名诃陵，刘宋元嘉时始通中国，唐宋皆尝入贡。明太祖时爪哇者婆并时入贡，盖本二国也。者婆亦名莆家龙，又曰下港曰顺塔，流寓多广东及漳泉人。”状元宰相文天祥，初名云孙，字履善，又字宋瑞，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。
在孩提时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此高兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”
在之前的叙述中，我们未曾提及杨邦乂。杨邦乂（1085-1129）字希稷，吉水县杨家庄（今江西省吉安市吉水县黄桥乡云庄村）人。大宋政和五年（1115年），以舍选登进士第。先后任歙州婺源县尉，蕲州学教授。授宣教郎、建康府溧阳县知县。建炎三年（1129）九月，除通判建康军提领沿江措置使司等职。建炎三年（1129年），金兵取建康，邦乂不降，血书“宁作赵氏鬼，不为他邦臣”，完颜宗弼命人剖腹取心。著名历史学家朱加雁曰：真古今第一人也。
文天祥二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗亲自选拔他为第一名。
考官王应麟上奏说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”宝佑四年（1256年）文天祥中状元后再改字宋瑞。不久，他的父亲逝世，文天祥回家守丧。
开庆初年（1259年），元朝的军队攻打大宋，宦官董宋臣对宋理宗说要迁都，没有人敢议论说这是错的。文天祥当时入朝任命为宁海军节度判官，上书“请求斩杀董宋臣，以统一人心”。因不被采纳，就自己请免职回乡。后来逐渐升官至刑部侍郎。董宋臣又升为都知，文天祥再次上书一一列举他的罪行，也没有回音。因此出外任瑞州（今江西高安）知州，改迁江南西路提刑，升任尚书左司郎官，多次遭台官议论罢职。担任军器监并兼任代理直学士院。
贾似道称自己患病，请求退休，用以要挟宋理宗，诏令没应允。文天祥起草制诰，所写文字都是讽刺贾似道的。当时起草圣旨诰命的内制沿袭要呈文稿审查，文天祥没有写，贾似道不高兴，命令台臣张志立奏劾罢免他。文天祥已经几次被斥责，援引钱若水的例子退休，当时他三十七岁。
咸淳九年（1273年），起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里。江万里平素就对文天祥的志向、气节感到惊奇，同他谈到国事，神色忧伤地说：“我老了，观察天时人事应当有变化，我看到的人很多，担任治理国家的责任，不就是在你吗？望你努力。”
散尽家财 起兵勤王咸淳十年（1274年），文天祥被委任为赣州（今江西赣州）知州。德祐元年（1275年），长江上游告急，宋廷诏令天下兵马勤王。文天祥捧着诏书流涕哭泣，派陈继周率领郡里的志士，同时联络溪峒蛮，派方兴召集吉州（今江西省吉安市）的士兵，各英雄豪杰群起响应，聚集兵众万人。此事报到朝廷，命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师。他的朋友制止他说：“现在元军分三路南下进攻，攻破京城市郊，进迫内陆，你以乌合之众万余人赴京入卫，这与驱赶群羊同猛虎相斗没有什么差别。”文天祥答道：“我也知道是这么回事。但是，国家抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，没有一人一骑入卫京师，我为此感到深深地遗憾。所以不自量力，而以身殉国，希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。依靠仁义取胜就可以自立，依靠人多就可以促成事业成功，如果按此而行，那么国家就有保障了。”
文天祥性格豁达豪爽，平生衣食丰厚，声伎满堂。到这时，痛心地自己贬损责罚自己，把家里的资产全部作为军费。每当与宾客、僚属谈到国家时事，就痛哭流涕，抚案说道：“以别人的快乐为快乐的人，也忧虑别人忧虑的事情，以别人的衣食为衣食来源的人，应为别人的事而至死不辞。”德祐元年（1275年）八月，文天祥率兵到临安（今浙江杭州），担任平江府知府。当时因为丞相陈宜中没有返回朝廷，所以没有受到派遣。十月，陈宜中至，于是派遣去任职。朝议中刚刚擢升吕师孟为兵部尚书，封吕文德为和义郡王，想以此寻求和好。吕师孟更加傲慢骄横、放肆。
文天祥辞别皇帝，之后上疏说：“朝廷之内，具有姑息、求和意向的大臣很多，具有奋发之志、果断处事的人却很少。我请求处斩吕师孟作为战事祭祀，用以鼓舞将士们的士气。”又说：“我们大宋吸取了五代分裂割据的教训，削除藩镇，建立郡县城邑，虽然一时完全革除了尾大不掉的弊端，但是国家因此渐趋削弱。所以北方少数民族的军队到一州就攻破一州，到一县就攻破一县，中原沦陷，悔恨、痛心哪里还来得及。现在应当划分天下为四镇，设置都督来作为它的统帅。把广南西路合并于荆湖南路，在长沙建立治所；把广南东路合并于江南西路，在隆兴（今江西南昌）建立治所；把福建路合并于江南东路，在番阳（今江西鄱阳县）建立治所；把淮南西路合并于淮南东路，在扬州建立治所。责令长沙兼领鄂州等处，隆兴兼领蕲州、黄州，番阳兼领江东，扬州兼领两淮，使他们所辖的地区范围更广、力量更强，足以抵抗元军。然后各地约定日期，一齐奋起，只前进，不后退，夜以继日，图谋复地，敌兵兵力众多，但力量分散，疲于奔命，而我大宋民众中的英雄豪杰，于其中等待机会攻敌，这样的话，敌兵就容易被打退了。”当时朝议以文天祥的议论是疏阔，难以实行，因此，他的上书没有结果。
德祐元年（1275年）十月，文天祥到平江，元军已从金陵出发进入常州。文天祥派遣他的将帅朱华、尹玉、麻士龙与张全援助常州，行到虞桥，麻士龙战死，朱华率领广南军队，战于五牧，被打败，尹玉也打败了，争相渡水，扒张全军中的渡船，张全的士兵斩断他们的手指，都淹死了，尹玉率领残兵五百人夜间发起战斗，到第二天早晨都战死了。张全不发一箭，逃跑退却了。元军攻入常州，占领了独松关。陈宜中、留梦炎召令文天祥，弃守平江，退守余杭。敌营斡旋德祐二年（1276年）正月，文天祥担任临安知府。不多久，宋朝投降，陈宜中、张世杰都走了。朝廷继续任命文天祥为枢密使。不久，担任右丞相兼枢密使，作为使臣到元军中讲和谈判，与元朝丞相伯颜在皋亭山针锋相对争论。
伯颜发怒拘捕了他，同左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签枢密院事家铉翁、同签枢密院事刘祒，向北至镇江。
文天祥与他的侍客杜浒等十二人，于夜间逃入真州。苗再成出来迎接他，高兴得流着眼泪说：“两淮的士兵足可以兴复宋朝，只是二制置使有些矛盾，不能同心协力。”文天祥问道：“这个计谋是从哪里来的呢？”苗再成回答说：“现在先约淮西兵赶赴建康，他们必然全力以防御我们淮西的士兵。指挥东面各将帅，以通州、泰州兵攻打湾头，以高邮、宝应、淮安兵攻打杨子桥，以扬州兵攻打瓜步，我率领水军直捣镇江，同一天大举出兵。湾头、杨子桥都是沿长江的脆弱之军，又日夜希望我们军队攻来，攻打他们，定会很快取胜。一齐从三个方向进攻瓜步，我自己率兵从长江水面中以较少的士兵佯攻，虽然有智慧的人也不能预料到这一点。瓜步攻下后，以东面的军队入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威胁浙江的后退之路，那么元军的大帅就可以生擒了。”文天祥对此大加赞扬，随即写信送两个制置使，派遣使者四面联络。
文天祥没有到的时候，扬州有逃跑归来的士兵说：“朝廷秘密派遣一丞相进入真州劝说投降来了。”李庭芝信以为真，认为文天祥劝降来了。派苗再成迅速杀掉文天祥。苗再成不忍心杀他，欺哄文天祥到相城垒外，把制司的文书给他看，把他关在门外。好久以后，又派两批人分别去窥测证实天祥是否是来劝降的，如果是劝降的就杀了他。两批人分别与天祥谈话后，证实其忠义，都不忍心杀他，派士兵二十人沿路护送至扬州，四更鼓响时抵达城下，听等候开城门的人谈，制置司下令防备文天祥很严密，文天祥与随从听说后相互吐舌，于是向东入海道，遇元军，躲入四围土墙中得以免祸。然而，因为饥饿而走不动路，于是向樵夫们讨得了一些剩饭残羹。走至板桥，元军又来了，众人跑入竹林中隐伏，元军进入竹林搜索，抓住杜浒、金应带走了。虞候张庆眼睛被射中了一箭，身上两度挨箭，文天祥两次都未被发现，得以脱身。杜浒、金应拿出身上的金银送给元军，才被放回，雇募二个樵夫抬着坐在箩筐里的文天祥到高邮，泛海坐船至温州。
转战江西文天祥听说益王未立，于是上表劝请即帝位，以观文殿学士、侍读的官职召至福州（今福建福州），拜右丞相。不久与陈宜中等人议论意见不统一。德祐二年（1276年）七月，于是以同都督职出任江南西路，准备上任，召集士兵进入汀州（今福建长汀）。十月，派遣参谋赵时赏，咨议赵孟溁率领一支军队攻取宁都（今江西赣州宁都县），参赞吴浚率一支军队攻取雩都（今江西赣州于都县），刘洙、萧明哲、陈子敬都从江西起兵来与他会合。邹洬以招谕副使在宁都召聚兵众，元军攻打他们，邹洬兵败，同起事率兵的人刘钦、鞠华叔、颜师立、颜起岩都死了。武冈教授罗开礼，起兵收复了永丰县（今江西吉安永丰县），不久兵败被俘，死于狱中。文天祥听说罗开礼死了，穿起丧服，痛哭不已。
景炎二年（1277年）正月，元军攻入汀州，文天祥于是迁移漳州，请求入卫朝廷。赵时赏、赵孟溁也率兵归来，唯独吴浚的士兵没有到。不久，吴浚降元，来游说文天祥。文天祥派人缚起吴浚，把他吊死了。四月，进入梅州，都统王福、钱汉英专横跋扈，被处斩了。五月，迁出江南西路，进入会昌。六月，进入兴国县。七月，遣参谋张汴、监军赵时赏、赵孟溁荣等率大军进逼赣城，邹洬率领赣州各县的军队攻取永丰，他的副官黎贵达率领吉州各县的士兵攻取泰和。吉州八县克复了一半，仅剩赣州没有攻下。临洪各郡，都送钱劳军。潭州赵璠、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应在邵州、永州等地起兵，克复数县，抚州何时等人起兵响应文天祥。分宁、武宁、建昌三县豪杰，都派人到军中接受调遣参战。元军江南西路宣慰使李恒派遣士兵入援赣州，而自己率兵在兴国进攻文天祥的据点。文天祥没有预料到李恒的兵突然攻至兴国，于是率兵撤退，靠近永丰的邹洬。邹洬的军队已在他的前面溃败，李恒于是穷追文天祥至方石岭。巩信坚守拒战，身中数箭，死了。到达空坑，士兵都被打败溃散，文天祥的妻妾子女都被抓住。赵时赏坐在轿子中，后面的元军讯问他是谁，赵时赏说“我姓文”，众兵以为是文天祥，活捉了他返回军营，文天祥因此得以逃脱。
彭震龙、张汴等死于军中，缪朝宗自己上吊死了。吴文炳、林栋、刘洙都被抓住带回隆兴。赵时赏怒骂不屈服，有的多次被抓来的，往往很快放掉，说：“小小的签厅官，抓来有什么用呢？”因此得以逃脱的人很多。到行刑的时候，刘洙多次辩解，赵时赏呵斥他说：“死了算了，何必这样呢？”于是林栋、吴文炳、萧敬夫、萧焘夫都不能免难。过零丁洋文天祥召集残兵奔赴循州，驻扎于南岭。黎贵达暗中阴谋投降，被抓住杀了。景炎三年（1278年）三月，文天祥进驻丽江浦。六月，入船澳。益王死了，卫王继承王位。文天祥上表自责，请求入朝，没有获准。八月，加封文天祥少保、信国公。军中瘟疫又流行，士兵死了几百人。文天祥唯一的一个儿子和他的母亲都死了。
十一月，进驻潮阳县。潮州盗贼陈懿、刘兴多次叛附无常，为潮阳人一大祸害。文天祥赶走了陈懿，抓住刘兴，杀了他。十二月，赶赴南岭，邹洬、刘子俊又从江西起兵而来，再次攻伐陈懿的党羽，陈懿于是暗中勾结张弘范，帮助、引导元军逼攻潮阳。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然出现，众士兵随从措手不及，都埋头躲在荒草中。文天祥匆忙逃走，被元军千户王惟义抓住。文天祥吞食脑子（即龙脑），没有死。邹洬自刎颈项，众士兵扶着他至南岭才死。僚属士卒得以从空坑逃脱的人，至此时刘子俊、陈龙复、萧明哲、萧资都死了，杜浒被抓住，忧愤而死。仅有赵孟溁逃脱，张唐、熊桂、吴希奭、陈子全兵败被活捉，都被处死。
文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗？”因多次强迫索要书信，于是，写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着收藏它。厓山战败后，元军中置酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”张弘范感其仁义，派人护送文天祥到京师。
异域囚徒文天祥在路上，八天没有吃饭，没有死，才又吃饭。在这样的局势下文天祥被押解进元大都。到达燕京，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守他。当时忽必烈多次搜求有才能的大宋官员，王积翁说：“大宋人中没有谁比得上文天祥的。”
于是派遣王积翁去传达圣旨，文天祥说：“国家亡了，我只能一死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢？”
王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地？”此事于是作罢。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。
八月，忽必烈在与群臣的议事中问：南北宰相谁最贤能。群臣多以为：北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。忽必烈即派王积翁再去劝降，许以宰相之职。文天祥表示：自己不会尽弃生平而遗臭万年。
文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”至元十九年（1282），福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。
忽必烈的气度横贯胡汉，远不是传统印象中异族酋长的蛮横模样，他下令以上宾之礼接待文天祥。当然， 这是有目的的。他希望文天祥投降，做他的臣子。第一个出场的人是留梦炎。留梦炎，公元１２４４年的大宋状元，公元１２７５时做到了大宋首相，看资历他与文天祥是那么的一致，元朝觉得他们会很有共同语言。只是他们忘了，留梦炎在临安将破时选择了逃跑。两人相见，文天祥身着南朝衣冠，面南而坐，意示绝不向元朝屈服。留梦炎则一身元朝高官的服饰，早成了异族的鹰犬。
文天祥戟指喝骂——你好歹是一个状元宰相，有何面目去见江东父老？！留梦炎绝无羞惭，大恨而去。第二个来劝降的人让文天祥痛断肝肠，居然是被降封为瀛国公的宋恭宗。几年过去了，宋恭宗长成了一个小小少年，不知道北地生活是否让他忘记了江南，还记不记得自己小时候的那个身份。文天祥让宋恭宗坐下，自己面北跪拜，痛哭流涕，连称“圣驾请回。”姓赵的少年人在慌乱局促中不知说什么好，只好离开。
这之后，元朝想不出还要由谁来劝文天祥，按级别，总不成把谢道清请出来吧？第三个人是元朝的重臣平章政事阿合马。大人物出场声势不凡，加上礼遇期已过，要来硬的了，阿合马直接命令文天祥跪下。文天祥冷笑，南朝宰相为何要跪北朝宰相？阿合马加倍的趾高气扬，问道：“何以至此？”你一个南朝宰相，怎么到我北朝宰相的地盘来了，既然输了土地，那就等同于输了地位。文天祥愈发傲然：“南朝若是早日用我为相，北人到不了南，南人更不会到北方。”阿合马冷笑，提醒文天祥他手握生杀大权。文天祥得其所哉，“亡国之人，要杀便杀！”这正是他所求之不得的。阿合马悻悻然走开。文天祥被关进了土牢里，简陋、肮脏都不足以形容这种囚室里的生活，蒙古人的用意非常明显，他们不信以软弱著称的宋人中变节最多例来最软的文人能挺住生活的折磨，尤其是文天祥从前的生活以奢侈舒适著称。
一个月之后，元朝宰相孛罗提审文天祥，地点定在了元朝军方重地枢密院，陪审的人是崖山海战的元军主帅张弘范。困苦之后加以威临，蒙古人不信文天祥不屈服。文天祥见孛罗，长揖不拜。孛罗立即大怒，同样情形下，阿合马只是言语调侃，孛罗命令士兵强按文天祥下跪。元朝士兵们“或抑项，或扼其背”，文天祥始终不屈。他昂首高言——“天下事有兴有废，自古帝王将相，灭亡诛戮，何代无之！我文天祥今日忠于宋我，以至于此，愿求早死！”孛罗见硬的不行，又自峙汉学功底深厚，可以在言谈中压倒文天祥。他问——“汝谓有兴有废，且问盘古至今日，几帝几王，一一为我言之。”文天祥不屑，这种小儿科问题不值一提——“一部十七史，从何处说起？吾今日非应博学宏词、神童科，何暇泛论。”孛罗更加不屑，直指问题中心——“汝辈弃德祐皇帝，另立二王，这是忠臣所为吗？”文天祥正色回应——“德祐失国，不此之时，社稷为重，君为轻。另立二王，为社稷计，当然是忠。”孛罗一笑，满是讥讽——“汝立二王，竟成何功？”这一句问得文天祥不由得不悲怆，数年间流离逃战艰辛苦困，真的是一无所获吗？他黯然自问，很快昂然回答——“立君以存社稷，存一日则尽一日臣子之责，何言成功！”孛罗得意了——“既知其不可，又何必为之？”文天祥忍不住泪下沾襟——“譬如父母有疾，虽不可疗治，但无不下药医治之理。吾已尽心尽力，国亡，乃天命也。今日我文天祥至此，有死而已，何必多言。”孛罗再没有话说，他建议忽必烈干脆杀了文天祥，杀得宋人愈千万，多此一个难道很特别，难道会丢天下不成？可很多人反对，包括张弘范。这个亲手灭亡大宋的人上书忽必烈，加一句，张弘范病了，崖山海战之后这人很快病倒，这时快死了。
他说元朝应有新气象，应该与大宋相反，提倡节操，文天祥越是忠贞，就越要降服他。这会对新国家有极大的推动作用。至于如何降服，优待、威吓、劝说、困苦都用过了，当是时，似乎只有继续困苦还能有效，于是文天祥被押回到土牢中。从这时起，这座土牢是文天祥两年多时间里的囚室。文天祥在这座低矮潮湿的土牢中倍受折磨，每个人都认为他会痛苦，可事实上痛苦与折磨有时并不是一回事。某些人的生存信条是，心安乐才能身安乐。文天祥用诗歌记录了这段生活，那就是名传千古，也必将传至永恒的《正气歌》。《正气歌并序》——余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气。土泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气。乍晴暴热，风道四塞，时则为日气。檐阴薪焚，助长炎虐，时则为火气。仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气。骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气。或圊溷毁尸，或腐鼠杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉，而余以孱弱俯仰其间，于兹二年矣，无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。” 彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉。况浩然者乃天地之正气也。作《正气歌》一首。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。文天祥恪守忠义，置个人生死于度外，于困顿斗室中甘之如饴，自觉除死无大事，却不料世间仍有扰乱其心神之事。他忽然接到了长女柳娘的信。信中得知，失踪三年多的妻子儿女都承大都城中，被元人禁锢。这封信很明显是暗示他，如果投降，全家安好；不降，后果不可言。文天祥必须要在骨肉亲情与忠义名节之间做出选择，这是何等的艰难痛苦。文天祥在回信中写道——“……人谁无妻儿骨肉之情，但今日事到这里，于义当死。可令柳女、环女好做人民，爹爹管不得。泪下哽咽，哽咽！”于是时，文天祥彻底抛弃了一切所珍爱的，他是大宋的宰相，他治下的无数人民都在战火中失去一切，他不想在这方面例外。
文天祥的决心让元朝绝望，其间曾经有过几次转机，如张弘范临死前的遗嘱，希望保全文天祥，为新朝立节义榜样；比如以福建降元的王积翁联名十名大宋降臣保文天祥还乡，允许其余生出家作道士。这些都由于种种原因搁浅了。需要指出的是，王积翁的揭底之所以失败，就是因为那位同样是状元宰相的留梦炎的极力反对，他非常渴望文天祥去死。时间到达公元１２８２年的年底，中山府（今河北定县）有数千人起义反元，起事者自称大宋幼主，要去大都劫狱救出文丞相。这件事成了文天祥的催命符节，他是生是死必须要有个了断了。十二月八日，忽必烈在大殿召见文天祥。文天祥仍然长揖不跪。
忽必烈亲自作最后的努力，他许诺——“汝以事宋之心事我，当以汝为宰相。”文天祥知道最后的时刻终于到了，他面容清癯，囚衣褴褛，朗声回答道——“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓，愿赐之一死足矣！”绝裂如此，再无转圜，然而忽必烈还是犹豫了，他命人把文天祥押回囚室里，他还要再考虑清楚。可是元朝胡汉大臣群起上书，要求同意文天祥的请求，允其为赵宋殉国。文天祥再留已经无意义，文天祥对元朝只有负面作用。千秋正气转天，十二月九日，公元１２８３年１月９日，忽必烈下令公开处斩文天祥，下令之时他犹自叹息——“好男子，惜不为我用！”
当天文天祥被押至大都柴市刑场，他身着南宋衣冠，憔悴清瘦，多年的土室囚禁让他的方向感彻底丧失，他向周围的百姓询问哪里是南方。有人指给他，他重整衣冠，向南方他的故国，他的国都，他的皇帝的原来方向跪拜。最后一次向心中的坚持致礼之后，他索取纸笔，留下了一首诗。——昔年单舸走淮扬，万里逃生辅宋皇。天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。神归嵩岳风云变，气入烟岚草木荒。南望九原何处是，关河暗淡路茫茫。写毕，他向行刑的刽子手说——“吾事毕矣。”乃从容就义。文丞相时年仅４７岁。
他死后，有人在他的衣袖间发现了一张纸，那是他的绝笔书。上面写着非常简单的几句话，这几句简单的话，在其后数百年间，成为无数坚持本我，抵御外侮的汉家子孙的座右铭。——“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”这份绝笔在春天就已写好，文天祥早就视死如归，等待着杀身成仁、舍生求义的那一天。他以自己对民族、社稷、信仰、主义的崇高气节、坚贞操守，为立国三百二十年的宋朝抹上了最后一笔绚丽的亮色。
据说，文天祥受刑刚毕，传来了忽必烈停止处死的诏旨。他是欣赏文天祥的，这是一个杰出人物对另一个杰出人物由衷的器重，他希望文天祥以对宋朝的忠诚来为新兴的元朝效忠出力，表现出一个一统天下的开国明君在网罗人才上的宽广胸怀。但是，倘若文天祥腆颜改事新朝，他就失去了流芳百世的固有价值，也就不再是后人心目中一身浩然正气的民族英雄。一个人，要活到至死无愧，是多么的不容易……文天祥的死，代表着赵宋帝国的彻底覆灭，大宋王朝成了历史的一页，成了故纸堆里的传说，成了几百年间无数人的向往和叹息。人们追忆他的繁华和美丽，又痛惜、痛恨他的纤细和伤逝。这里，有一个人物值得我们关注，赵孟頫，一个降元的大宋皇族。
赵孟頫（fǔ）（1254年10月20日—1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴（今浙江湖州）人。宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。至元二十三年（1286年），赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐，受元世祖忽必烈的礼敬，历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职。累官翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年逐渐隐退，后借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”，故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。尤其以书法和绘画成就最高。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。时值宋朝覆灭，元朝初兴，华夏第一次全境沦陷于异族之日，追根溯源，只有一个观点能确认。到底祸始于何处。始于赵匡胤与赵普定“强杆弱枝、崇文抑武”的赵宋国策之时？他们这么做，是因为唐灭于藩镇，五代武人横行，国人相杀无止无休，政权更迭如同儿戏。尤其是文人一点地位都没有，哪怕是宰相，都随时有被武将斩杀的可能。这样怎能治国，何谈发展？所以赵匡胤、赵普这样做了。从那时看，他们是对的。赵宋之繁荣，赵宋之平安，甚至赵宋国祚之绵长，都是自两汉以降所最久的。但后世的统治者普遍没有因时制宜，王安石变法昙花一现。武备不振的恶果又在蒙元之后仍然在发酵，取而代之的明朝在国民性格上已经失去了大国的雍容感。代表着先进知识、节义忠孝、富贵堂皇的士大夫阶层没有了，新兴的掌权者极力压抑商业，刻板掌控农民，对内血腥杀戮，功臣全部杀光，对外强硬到底，皇帝亲自守边……充满了报复感，充满了急切的证明欲望。而整个国家内部，更谈不到从容大度。朝堂之上动辄互相漫骂，当场撕打，官员们被剥掉裤子打屁股，动辄打死一批人……这还是华夏人吗？这还是中华礼仪之邦吗？！回首大宋，这是一个着实让人向往与可惜的王朝。永远的遗产首先，让我们看看历代名人对文天祥的评价吧！《宋史》：体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。王积翁：南人无如天祥者。蒋一葵：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”于谦：呜呼文山，遭宋之季。殉国亡身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直词，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。载瞻遗像，清风凛然。陈循：天祥孤忠大节为宋臣，首按谥法；临患不忘国曰“忠”，秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。枋得仗节死义为天祥亚。韩雍：今斯集也，传之天下后世之人，争先快睹，皆知是君之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少变。扶天常，以植人纪，以沮乱臣贼子之心，而增志士仁人只之气。其于世教，重有补焉。胡华：昆陵忠义之名益著，忠义著而诸公之英声伟烈，震耀两间，人人知所景仰，吾辈又当以君之录达于朝行，将立庙奉祀，勒石颂功，隆一代崇褒之典，而大显扬于时，于以励髙风，激颓俗，匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关于忠义大矣。杨士奇：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。敖英：人莫不有死也，恶之欲其死者，众人之情也。爱之欲其死者，君子之心也。夫既爱之矣，又欲其死何哉！盖所爱有重于死者，先民有言，纲常九鼎，生死一毛，是故南霁云被执而未死，张睢阳大呼男儿以速其死，文丞相被执而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。宋仪望：公之忠大矣，海隅荒服闻其名犹知敬慕，况过化之区乎！孺子懦夫一及当时事怒发竖指，涕洟沾襟，况冠裳之儒乎！谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。王世贞：谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然夫信公非无才者也。当咸淳之末天下之事巳去而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王而众不溃，此非有驾驭之术不能也；丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽复能合其众，以收巳失之郡邑；而所遣张汴、邹凤遇李恒悉败，既再散而再合矣。而举军皆大疫，死者过半。五坡之役，复遇张弘范以败，凡天祥之所用将，皆非恒范敌也。元起朔漠。以力雄海内外，灭国四十歼夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑，而北驰者元举太山之势以压宋卵。而信公欲以单辞羁身，鼓舞其病媍弱息，以与贲育中黄之徒抗，葢未接刃而魄先夺矣。虽有韩白未易支也。故信公之数败，而能数起吾以是知其才，其数起而数败，吾不谓其才之不称也。乾隆帝：才德兼优者，上也；其次，则以德贵，而不论其才焉……当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国降元，而死君事、分国难者，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。陆以：此四人者（范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥），皆经纶弥天壤，忠义贯日月。蔡东藩：及文、张、陆三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有情痴，后人或笑其迂拙，不知时局至此，已万无可存之理，文、张、陆三忠，亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》，结末云：“鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。”千古忠臣义士，大都如此，于文、张、陆何尤乎？宋亡而纲常不亡，故胡运不及百年而又归于明，是为一代计，固足悲，而为百世计，则犹足幸也。毛泽东：评语说，“命系庖厨何足惜哉”，此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎。蒋介石：代表整个中华民族之精神与人格，并为整个民族万古不磨的光荣。
熊逸：那些理学名儒，如许衡、吴澄辈，皆俯首称臣。只有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山不肯臣元，都死了节。
有意思的事，文天祥毕生以岳飞为偶像，而近两百年后，一个拯救了风雨飘摇中的大明王朝的民族脊梁又以文天祥为偶像，这个英雄叫做于谦；更有意思的是，未来开眼看世界第一人的林则徐，又以于谦作为自己的精神偶像，他的名句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”近代以来感染过无数的伟大人物；而到了林则徐晚年，多年的戍边经历让他了解到祖国的西部面临沙皇俄国的威胁，其可怕程度不在英国殖民者之下，而他又恰好结识了一个年轻人，并告诉这个年轻人将来能解决这个问题的人非他莫属，这个年轻人就是号称晚晴四大中兴名臣的左宗棠，正是他最终收复了新疆，梁启超称他为“五百年以来的第一伟人”，美国副总统华莱士也对他抱有崇高的敬意，王震将军更是对他予以高度的评价。由此可见，民族精神代代相传，他们无愧于民族脊梁！
回到文天祥，纵观文天祥一生，任相于危难之际，却没能挽狂澜于既倒，其后毁家抗元，兵败被俘，也并没有建立惊天动地的功业。后人纪念他，以为是：“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见”，肯定他的主要不是名相，而是以名相能为烈士，“事业虽无所成，大节亦已无愧”，钦仰他的是节概与操守。他那威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的坚贞气节，是中华民族精神遗产的重要组成部分。古人有三不朽之说，其上立德，其次立功，再次立言。回顾中华民族的伟人行列，宋代以功业而彪炳史册的相当罕见（岳飞战功赫赫，但后人缅怀他，主要还因为他是矢志抗金的民族英雄），相反以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多，范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、文学家，例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等，也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。在13世纪七八十年代的中国历史舞台上，忽必烈与文天祥犹如耀眼的双子星座。当然，忽必烈的不朽主要在于“立功”。即位以后，他在至元八年（大宋咸淳七年，1271年）建立了元朝。元朝是中国历史发展的新阶段，关于元朝历史，我们将在今后的《大元王朝》加以叙述。忽必烈建立元朝，取法前代中原王朝的政治体制，挥师南下消灭了大宋，结束了自北宋以来一百多年的分裂局面，再次完成了全国大统一。元朝的统一，是宋辽夏金不同政权与不同民族之间长时期政治军事冲突与经济文化融合的历史结果，反过来又为中国境内各民族之间经济文化的进一步交流，为全国范围内社会经济的进一步发展，提供了统一的空间，开拓了广阔的前景。正是在忽必烈的手里，元朝实现了对西藏的统治，确立了行省制度，初步奠定了中国后来的疆域与版图，这些政治遗产也一直影响到现在。说他与文天祥分别是同一时代对后世留下政治遗产与精神遗产最丰硕的历史人物，读者诸君当不会有什么异议吧！大宋王朝320年的历史结束了，这是中国历史上唯一一个真正超过了300年国祚的王朝（汉朝虽有400多年，但被新朝拦腰折断，并不连续），奇迹般地打破了历史周期律。当前，人们对于宋朝历史以诟病居多，缺少钱穆先生所说的“对历史的温情与敬意”。例如，世人多诟病宋朝岁币，但比起汉唐之和亲，岁币也并非屈辱；世人亦诟病宋高宗对金称臣，然而却不知李渊起兵的时候，唐朝也曾称臣于突厥；世人多诟病宋朝签订的合约过于屈辱，却不知唐朝与吐蕃签订的清水之盟才是中国第一条不平等条约，此后唐朝与吐蕃也签订过诸多条约。希望通过乐瞻先生七十二回的编辑整理，能让大家更加完整、客观地了解宋朝的历史。研究宋朝的历史，对于当下的我们有着十分丰厚的价值，而且，常读常新。宋朝皇帝世系表宋朝是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。分为北宋和南宋两个时期。它于公元960年由宋太祖赵匡胤建立。大宋王朝的建立，结束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中国大部分又归于统一。1004年，宋真宗与辽国在澶州定下了停战和议，约定宋辽为兄弟之邦。大宋每年向辽交纳“岁币”，双方互不侵犯。这次结盟使大宋的经济发展得到了飞跃，又使边疆的人民能安居乐业。神宗为使社会有所发展，于公元1069年任用王安石为相，推行新法。但由于保守势力过于强大，王安石两次推行新法，均以失败而告终。1127年，金军攻打开封，并掠去徽、钦二帝，史称“靖康之变”，北宋时代宣告结束。靖康之难后，宋高宗赵构在临安重建宋朝，史称南宋时代。南宋与金朝东沿淮水，西以大散关为界。南宋偏安于淮水以南，是中国历史上经济发达、科技发展、对外开放程度较高的一个王朝。宋高宗1138年任秦桧为相，推行求和政策。秦桧削去抗金将领韩世忠的兵权，又以莫须有的罪名杀害了岳飞、岳云父子。1276年，元军攻占大宋都城临安，俘5岁的大宋皇帝恭帝。大宋残余势力陆秀夫、文天祥和张世杰等人连续拥立了两个幼小的皇帝，成立小朝廷。元军对小皇帝穷追不舍。1279年，崖山海战失败，陆秀夫负刚满八岁的小皇帝跳海而死。宋朝自此灭亡。庙号姓名在位时间太祖赵匡胤960年—976年太宗赵光义（赵炅）976年—997年真宗赵恒998年—1022年仁宗赵祯1023年—1063年英宗赵曙1064年—1067年神宗赵顼1068年—1085年哲宗赵煦1086年—1100年徽宗赵佶1101年—1125年钦宗赵桓1126年—1127年庙号姓名在位时间高宗赵构1127年—1162年孝宗赵昚1163年—1189年光宗赵惇1190年—1194年宁宗赵扩1195年—1224年理宗赵昀1225年—1264年度宗赵禥1265年—1274年恭宗赵㬎1275年—1276年端宗赵昰1276年—1278年怀宗赵昺1278年—1279年大宋王朝全七十二回01. 太祖01天降大任 华山之巅弈陈抟，狼烟遍地投明主02. 太祖02黄袍加身 南征北战定宏图，陈桥驿站披旒冕03. 太祖03杯酒之间 觥筹交错开怀饮，皆大欢喜兵权销04. 太祖04雪夜定策 风雪寒夜访赵普，假道伐虢箭双雕05. 太祖05剑门蜀道 十四万人齐解甲，玉斧一挥指大渡06. 太祖06一统天下 卧榻之侧鼾声息，金陵王气黯然去07. 太祖07斧声烛影 迁都作罢烛影摇，韶华成殇笙歌散08. 太宗01太平兴国 费苦心觊望大宝，文治隆超越前朝09. 太宗02睥睨八荒 太原城上降旗竖，高粱河畔饮恨归10. 太宗03党项叛宋 李继捧纳土献地，赵保吉阳奉阴违11. 太宗04杨家忠烈 铁马嘶风幽燕梦，铁塔荒冢忠烈魂12. 太宗05蜀乱疑云 均贫富李顺起义，风流散张咏治蜀13. 太宗06天子脚下 太宗择储唯谨慎，吕端大事不糊涂14. 真宗01咸平之治 平辽夏海晏河清，拜李沆万邦来朝15. 真宗02澶渊缔盟 御驾亲征士气振，兄弟盟誓百年和16. 真宗03天书封禅 帝王梦泰山封禅，宰执心天书降临17. 真宗04人间神界 低鬟玉钗化凤飞，水银翻波照泪痕18. 仁宗01兴学重教 江南春尽离肠断，晚潮二度拍帝京19. 仁宗02宫闱恩怨 日暮何人拾翠钿，琼枝层舞烟迷中20. 仁宗03屯田久守 胡笳声断塞鸿惊，横槊赋诗贺兰道21. 仁宗04元昊请和 四面边声连角起，羌笛悠悠霜满地22. 仁宗05重熙增币 世有遗珍众所叹，对竹岂能忘旧主23. 仁宗06庆历新政 留得枯荷听雨声，昙花初现讵知灭24. 仁宗07群星璀璨 明镜悬空映碧天，将星夜落耀昆仑25. 仁宗08三苏扬名 千年科举第一榜，须有清风属后来26. 仁宗09仁宗盛治 凌霜坚守岁寒心，仰怀慈训倍依依27. 英宗01两宫失和 母子生隙坤宫怨，宰辅力劝撤帘归28. 英宗02濮议之争 过眼繁华梦一场，余晖年景复蹉跎29. 神宗01介甫拜相 不畏浮云遮望眼，斯人不出苍生何30. 神宗02熙宁新法 为国谋财宜有道，雷霆摊派终枉然31. 神宗03河湟开边 王韶领兵复熙河，晚唐离乱终回归32. 神宗04流民之图 十大罪状三不足，可怜人间四月天33. 神宗05乌台诗案 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥34. 神宗06元丰改制 浩浩长江赴沧海，东山再起心无力35. 哲宗01女中尧舜 元祐更化废新法，矫枉过正起风波36. 哲宗02洛蜀党议 车盖亭诗案发酵，蜀洛朔三党难容37. 哲宗03憺威四夷 西夏惨败平夏城，章楶奇袭天都山38. 哲宗04孟后悲喜 绍圣绍述同文馆，天与弗取反受咎39. 徽宗01风流天子 瘦金书画冠天下，奈何生于帝王家40. 徽宗02陇右置府 唃厮啰再归王化，都护府重联丝路41. 徽宗03殿廷六贼 道君尊崇神道教，艮岳大兴花石纲42. 徽宗04风起云涌 他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫43. 徽宗05海上之盟 息息绵绵南国雨，萧萧瑟瑟北原风44. 钦宗01东京保卫战 无补安危拼一死，英雄志事最堪伤45. 钦宗02靖康之耻 杜鹃啼老洛城东，烽火郊畿纵犬戎46. 高宗01建炎南渡 江山戎马收南渡，人物衣冠付北邙47. 简宗01明受逼宫 清君侧苗刘兵变，将传檄天下勤王48. 高宗02精忠岳飞 三十功名尘与土，八千里路云和月49. 高宗03淮西军变 家山回首三千里，目断天南无雁飞50. 高宗04顺昌大捷 刘錡拱守顺昌城，岳飞挥师朱仙镇51. 高宗05风波亭中 青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣52. 高宗06采石矶下 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关53. 孝宗01恢复中原 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声54. 孝宗02乾淳之治 横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州55. 孝宗03道学崇诎 朱陆之辩貌殊途，鹅湖相会论是非56. 光宗01梦魇江南 不孝光宗惹病疾，刁蛮悍后祸朝纲57. 光宗02绍熙内禅 韩侂胄勾连后廷，赵汝愚联手逼宫58. 宁宗01庆元党禁 不朽者垂万世名，孰谓死凛凛犹生59. 宁宗02开禧北伐 踌躇满志复汉疆，当年万里觅封侯60. 宁宗03函首安边 天道好还理未伸，匹夫之勇难复仇61. 宁宗04外贸季风 商贸席卷非欧美，泉州通衢市舶司62. 理宗01史相专权 歌阑玉树陈时苑，舞罢霓裳唐代宫63. 理宗02端平更化 江万里白鹭讲学，朱文公配祀孔庙64. 理宗03孟珙擎天 寸刃不施机莫测，看渠谈笑定乾坤65. 理宗04金亡蒙兴 覆辙殷鉴帝王镜，前事不忘后事师66. 理宗05上帝折鞭 余玠北攻兴元府，蒙哥命丧钓鱼城67. 度宗01蟋蟀宰相 莫道朝中无宰相，当年湖上有平章68. 度宗02襄阳鏖兵 侠之大者忠肝胆，为国为民为苍生69. 恭宗01临安城破 决战长江收残局，三宫出降赴大都70. 端宗01流亡朝廷 赵氏孤儿数辗转，宋末三杰萦道统71. 怀宗01厓山海战 梦碎厓山前路尽，可怜蜀地有孤忠72. 大结局 正气千古 海外空悬遗民泪，汗青永照万世芳敬请期待中华国史之宋辽金元卷契丹辽国