这幅小楷被誉为“无上妙品”，历史上与《灵飞经》齐名！

这件作品的作者传说是钟绍京，跟灵飞经是同一个作者。 钟绍京是抄经生。 在唐朝，佛教文化昌盛，无论是达官显贵还是平民百姓，信仰佛教的人很多。这时候便涌现出了许许多多的抄经生。

抄经生中有许多种，有的是落魄的读书人，有的是寺庙的僧侣，有的则是名不见经传专门以写字为生的工匠，这类人被称为写经生，就是类似于今天所说的字匠。 这些抄经生的大量涌现，成为了唐朝的一种独特的文化现象！

抄经生抄经的时候不是瞎抄的，这里有着一定的格式和体例。这种格式和体例要求比较严格。 著名的书画论述《宣和画谱》中讲：经生高手创作时“修整自持”，“数千字终始如律，不失行次”，“一波三折，笔之势亦自不苟。岂其意与笔正，特见严谨，亦可嘉矣”。

抄经是一个苦差事，没有深厚的手上功夫是很难胜任这个工作的。 这段话讲的是抄经生抄经的时候要求衣服穿戴必须整齐，写字的时候要一气呵成，以免中途泄气。

另外，在抄经的时候要保持内心空明，平心静气，心气和平，精神灵明，保持对经文的虔诚，如此才不至于写错而前功尽弃！ 要求写字的时候每一行每一列都要按照严格的规矩来书写，每一笔都不能懈怠！必须要有这严格的法度。这就使得唐朝的抄经小楷，能立足于中国书法之林的一个重要原因！

这些大量的经卷后来被藏在了敦煌。 在清朝光绪年间，敦煌被开启，从此一座文化宝库被打开。其中涌现出了许多神品，这篇经文便是其中最重要的文物之一。 《转轮王经》也是一片经文。来源于敦煌藏经洞，传说是钟绍京所作。 这篇装轮王经历代是被认为能超越灵飞经的一件神作。

作者传说是钟绍京，但没有具体的证据能证明，单从其笔法上分析来看的话，确实与灵飞经的笔法很相近。 这幅《转轮王经》是纸本，尺寸为289.5×23.5，共一百八十五行，曾著录于吴荣光《辛丑销夏记》卷一。 钟绍京的传世书法并不多，除了《灵飞经》之外，还有《转轮王经》《圣贤太子碑阴》等。

《灵飞经》作为唐楷的极致被世人称赞千年，然而真正的有识之士，则认为此《转轮王经》的艺术价值远在《灵飞经》之上。 这两件作品都是唐朝小楷的最高峰！ 钟绍京传说是一代书宗钟繇的后人，是其第十七代孙，世人称钟繇为“大钟”称钟绍京为“小钟“！

《转轮圣王经》其影响和知名度虽不及《灵飞经》，是至少有两点与后者相似：是它曾长期被指认为唐钟绍京的作品，二是此帖长期被历代书所推崇，所以一直在漫长的书法史上为人所称道！

转轮王经用变变化极多，这在严谨整饬的唐人小楷中是很难得的！ 唐人的小楷跟明清两朝的馆阁体比起来，尤有过之。明清两朝的馆阁体小楷严谨整饬，但是千篇一律变化不多，能写出自己的风格是很不容易的一件事情。 而唐人写经中，几乎个个在严谨工整的范式里，书写演绎着自己的个性，这就仿佛是带着镣铐的舞蹈，虽然有枷锁在身，但是依旧能演绎出绝美的舞蹈来，唐人写经就是这样的一个状态！ 而《灵飞经》与《转轮王经》便是唐人小楷中的极致！