新场观音堂摩崖石刻主神像之谜

新场观音堂摩崖石刻主神像之谜

新场观音堂摩崖石刻，位于威远县新场镇卡房村的穹窿山岭古道旁。十年前笔者曾撰文认为，新场观音堂摩崖石刻就是乾隆《威远县志》在古迹条目下记载的《旧遗王殿址》，从此摩崖石刻与县城的位置关系、以及惠珉宫和文昌宫神龛分列主神龛两侧的等级关系看，其石刻主神像应具有藩王的身份，其殿宇也相应具有王殿的特征，故笔者对前述判断至今不疑。

新场观音堂摩崖石刻，可能凿刻于明代初期。一是主神像石刻，似乎具有明代石刻特征。其二，乾隆《威远县志》虽成书于乾隆四十年（1775），但该志收录了明天启《威远县志(稿)》残文史料七十余页，该志将《旧遗王殿址》列为古迹，足以说明该遗址距离明末清初时，年代已较为久远。

笔者在《新场观音堂摩崖石刻》拙文中，曾认为石刻主神像可能是汉蜀郡守李冰，现在看来这个判断是错误的。蜀郡太守李冰是文官加冕形象传世。而此石刻主神像身材魁梧、身披铠甲、头戴王帽、头面贴金，俨然一副武将封王形象。新场观音堂摩崖石刻主神像是谁？已成为清中期以来威远古迹《旧遗王殿址》中的一个未解之谜。

威远穹窿，古称铁山，域内盐、铁、铜、银、煤、天然气等矿产资源丰富，其炼铜铸钱、冶铁铸剑（箭）、抽卤熬盐、煎炼硫磺等古代先民的生产活动，以及朝廷对这一地区的行政管辖和军事活动，是这些古道、石刻等遗址产生的原动力。威远穹窿，方山壁立，河谷平坝，良田成片，适宜屯田养马。

笔者认为：新场观音堂摩崖石刻主神像应是一位武将出身的藩王。西晋李雄，据蜀称帝三十载，因盐铁置威远镇屯田戍边，为威远建置得名之始。李雄“威名远震”，植根深远，至今在新场观音堂摩崖石刻附近，仍然留有“李雄坡”的古地名，主神像凿刻的是李雄吗？这似乎很有可能。隋唐五代时期，朝廷出于掌控盐铁等战略资源的需要，于威远镇先后置威远戍、威远县、威远军，以“威抚远人”。笔者曾在《四十八个天井地名之谜》拙文中认为：威远四十八个天井地名所蕴藏的谜团，在于这里及毗邻乡村广泛流传着后汉皇帝刘暠（刘知远）和李三娘的历史传说（《李三娘挨磨》、《白兔记》），并且认为在唐末时有沙陀族兵将进驻定居于威远穹窿。沙陀人，唐末将领、后唐太祖李克用，其义子李嗣本可能是戍边荣州威远的唐朝威远军的最后一任军使，跟随李嗣本进驻威远军戍边的兵将中，肯定不乏沙陀族人。是李嗣本将威远军主力带离铁山，参与保卫唐王朝的战斗，虽然部队主力在唐末征战中消亡了，但其留守的残部及其家属中的沙陀族人，仍然在铁山定居并较长时期的生存繁衍。沙陀人，后汉高祖刘知远，由平民到皇帝，他和李三娘传奇的爱情故事，在中国民间家喻户晓。虽然沙陀族人早在唐末前就已融入汉族之中，但李嗣本、刘知远仍然属于沙陀族人心目中的英雄典型，石刻主神像会是他们中的一个吗？南宋末年，余玠守蜀（1242-1253），广筑古砦于穹窿方山，屯田抗元。余玠守蜀的十余年，战功赫赫，石刻主神像会是他吗？元末明玉珍据蜀，称帝号夏，荣州威远亦归夏图，石刻主神像会是明玉珍或深受百姓爱戴的杨泗将军吗？笔者已无力拨开迷雾。尽管新场观音堂摩崖石刻近年已遭遇盗毁，但是其石刻主神像之谜团，依然将会永远地留在威远的历史记忆里。

陈廷德

二〇一九年六月