道教文化：百神殿堂求香火

在过去西南道士出师之前，会有一坛非常隆重的授籙请职法事。

而这坛法事之中，还包括了要给这个“新恩弟子”把家堂香火撕了，再重新安设新的香火，并在原本的宗祠香火之上，加上“嗣教顶敬神明祖师护法官将”，并重新开光安位，像这样的新香火，又被称为“雷坛”

而这个安奉雷坛，有一个专门的雷坛安奉科仪。其中比较重要的一个环节，就是敕香炉，敕香灰。不过这个香灰，并不是寻常用米或者随便搞点砂石来代替，而是要“新恩弟子”在授籙请职之前，在本境本地，或者根据自身条件，求来各地最灵验道观的主坛香灰，并祝告神明，祈求保佑。

最后汇集之后，再将各地神明的香灰合在自己的香炉之中，并焚化总召万神真符，雷霆都司各大雷神真符，太上命魔真符，灵宝金阙变宅真符，灵宝开坛真符等，再与香炉上安设五营字讳，五雷字讳，诸天聖讳，从此，此香灰就作为了平时奉香之时，意念传达，普请阳元祀典，诸庙百聖，三界万神的一个“信香传引”

而道士过去给普通老百姓家里开光神像，也会习惯性的要求善信自己去本境最灵验的道观中，寻求此观主坛香火，或者家堂所祭神像，在此道观中的香火，多家求之而合炉，在开光点像，迎神上座以后，同样以善信版本的科仪，敕香炉香灰，并普请诸庙百神，祝告“天開黄道，地涌金莲，安炉敕坛，家宅永安，邪魔远遁，灾疾退避，凶星返曜，神光照臨，一柱心香，万神感应。。。”

如此，则代表了该善信以后每日虔诚上香，也能达“心香通达与三界，丹悃灵通与九州，一柱真香，感三界之福佑，一片赤诚，达众庙之门庭”

故此，神坛安设以后，自然灵验非常，阖家吉庆，邪魔不干，灾障不生，在此诵经念咒，焚香设供，修奉功德，万神皆知，获福无量~

最神奇的是，若家中有何特别事情之前，常能得神明托梦告知，更有甚者，直接能如有神助，心想事成。

然，祀神若如法，需得真师安，现在很多喜欢给人开光点像，安设神坛的道士，又有几人懂得其中完整的科仪，又有几人有完整的丹青传承呢？

所以，很多人家里供奉神佛之像，久之满屋邪鬼，阴气逼人，阖家大小黑眼圈重，夜梦不详，家庭之中，口舌常生，家道不顺，运限不通，灾厄临门，祸患丛生，反而因供神不当，成为祀鬼之所。神像佛像之中，常居邪魔妖怪

更有甚者，在此施食念咒，诵经念佛，又未有传承，如此，自然招惹各路出马邪妖鬼怪，称为出马仙，神经病。或自称某神转世，或自称某佛下凡，时而为人看事查病，偶有所验，但观其气色，浑浊之余，不可尽述，倘若执迷不悟，不修真道，不供真神，必然大祸临头，死后亦入鬼道，同为妖怪眷属，难得解脱。

备注：诸庙祀典百神之香火，亦然有可能出现邪神侵庙的可能，所以一定要求几百年以上的老道观，或者几千年一直都显灵的祖师道观。

比如想要九州兵马护持，必然要拜地界兵主，都江堰灌江口二郎神君，求的香火合坛。

比如想要治病救人，修奉天医法脉，则要去江西万寿宫，求得上清天医大帝，净明许真君香火合坛供奉。

比如想要修奉财神法脉，祈求财神庇佑，则去终南山财神祖庙，求的财神香火合坛供奉。

比如想要修奉真武玄帝法脉，那去武当山求得主坛香火，就是最好的。

比如想要修奉酆岳法脉，则泰山，南嶽就是最佳道场。（东南二狱管理众生生死，主宰地府阴司曹局）

比如想要修持上清法脉，则可以去茅山魏夫人位前祈求香灰合坛供奉。

比如想要修持正一天师道法脉，则可以祈求张天师道场的香灰合坛供奉。

（求来的众庙堂香灰，放在香炉最底层，然后又新香灰以后，用压香灰的铲子压实，若装不下了，则从表面浮去新的香灰，倒在长流水中，或干净的大树下，干净的空地上，千万不可倒垃圾桶，倒厕所里，如此，则为污秽神鉴，易受神罚）

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