365天，365个字，读字感悟（第293天，“夫”字）

妇唱夫随 云飞儿;陈咏 - 妇唱夫随

第二百九十三天，“夫”字

夫（fū ，fú）字，从二从人。从二，数目字，指男女二人结合在一起，结成一对夫妇。男的称丈夫，女的呼媳妇。二也代表天地，天为父，地为母，指夫妻二人，男人为天，女人为地。二也是古代“上”字，天上地下，天在外，地在里。在外者，先出头；在内者，理内务。故天字出头为夫。

甲骨文夫字，字形是一个正面站立的人，在这个人的头部位置有一小横，这一小横就是古代男子行加冠礼后，头上所戴的冠。

甲骨文书法

《说文解字》：“夫，丈夫也。周制以八寸为尺，十尺为丈。人长八尺，故曰丈夫”。夫的本义是成年男子。古代男子到了二十岁，身长八尺，已经成年，这时要行冠礼，将头发竖起来，用一根发簪固定，这是古代男子的成年礼。

《春秋谷梁传》：“男子二十而冠，冠而列丈夫”。古语：“束发而就大学”，不论男女，中国人的成年礼都是从头开始的，承载着中国人对于成年人“顶天”立地的美好愿望。一个男子在冠礼之后，就会自觉地去追寻自己的使命和责任，就成为一个大丈夫了。

“夫子”是古代男子的尊称，李白《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”是对孟浩然的尊称。《论语》：“夫子”，是学生对老师的称呼，如：“子见夫子乎？”您见过我的老师吗？夫字当指示代词“这、那”用。这是个假借字，与夫字的本义毫无关系，如《左传·成公十六年》：“夫二人者，鲁国社稷之臣也。”大意是：这两个人，是鲁国所依靠的大臣。夫字放句首作语气词用，如《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。”：说起打仗来，那是要靠勇气的，表示提起议论。放在句末，表示感叹，如《论语·子罕》：“逝者如斯夫！”意思是：一去不复返的事就像这样（流水）啊！

中国人追慕两种理想人格，一是孔子的“君子”人格，二是孟子的“大丈夫”人格。这两种人格相互映衬，又相互补充，像两道交织的光环，又像两座高耸的雪岭，吸引着后人为之趋赴。“君子”侧重指日常人伦中的文质彬彬、谦和有道，“大丈夫”则侧重，指特殊状态下的人格超拔和德性彰显。君子如早春的细雨，“随风潜入夜，润物细无声”，大丈夫如炎炎烈日，辉光无限，撼人心魄。

孟子对大丈夫下了定义：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”认为大丈夫一定要有理想、有信念、有操守、有原则。只要有这样一股浩然之气充盈在身，就能称之为顶天立地的大丈夫，无论是为民请命，还是为国捐躯；无论是解民于倒悬，还是救民于水火；无论是投笔从戎，还是慷慨就义，都必将在所不辞。

从古至今，荆轲刺秦，易水悲歌；苏武牧羊，不失汉心；诸葛谨慎，鞠躬尽瘁；岳飞精忠，一首《满江红》气壮山河；包拯清明，传颂至今；林则徐销烟，四海扬眉……他们都是有气节的“大丈夫”，是几千年挺立的“中国的脊梁”。正是有了这种大丈夫精神，中华民族才几千年生生不息，能够自立于世界民族之林；正是有了这种大丈夫精神，中华民族在近一百多年面临“三千年未有之变局”时，依然能从血与火中走出一条抗争之路、自强之路。

历史上“万里赴戎机，关山度若飞”替父从军的花木兰、被评价为“智略之优，无愧前史”的抗金女英雄梁红玉、“生当做人杰，死亦为鬼雄”的才女李清照，自谓“心却比男儿烈”的鉴湖女侠秋瑾，都是既具女性之美又有大丈夫气概的典范。所以，大丈夫与性别没有必然的联系，而是与一个人内在品质有关系。无论是一个人，或是一个国家、一个民族，一旦坚守住这样的正气节操，就会生发无穷的力量，必为他人所敬而不欺。

夫音通父，为夫为父。为人之夫，就意味着要为人之父。今天做妻子的丈夫，明天做孩子的父亲。男人做事要负责任，一开始就要考虑周到，顾及后果。《论语·问宪》：“夫子自道”有三德：“一日：仁，不忧；二日：知，不惑；三曰：勇，不惧。”孔夫子主张，丈夫要讲仁爱，不用担心他会成负心人；有知识，对自己所干的事不迷惑不动摇，碰到问题有办法解决；有勇敢精神，敢做敢当，不惧怕危险。丈夫有三德，妻儿皆可引以自豪了。

夫，二人结夫，男夫女妇。夫音通父，为夫为父。

意项：①读fū，旧指男子，农夫；②丈夫；③读fú，文言发语词，夫天地者；④文言助词如:逝者如斯夫，不舍昼夜。

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