玄空风水化解绝学
大玄空风水学原理
大玄空风水必须“体用并重，形气相合”，此乃千古共识！！！
形，指峦头形势。气，指挨星理气。一峦头；二理气。峦头为体，理气为用，二者皆不可偏废。 峦头论龙、穴、砂、水，以察生气体也；理气言元运、零正，以测人事兴废。 “体”——是可以目睹之山水，即章仲山《心眼指要》中的“眼法”。用”——是收山纳水的一种理气理论，即章仲山《心眼指要》中的“心法”。“体无用不灵，用无体不验”即是体用关系的很好说明。 亦就是说，虽然山水皆有情而结美地，但未用收山纳水的风水理论去运作，就容易把山向立错，既使向立对了，亦不知道此地何运兴，何运衰。 另一方面，如果离开了具体的山水形势去谈用（理气），那只能是空谈。即使是大地，穴已靠砂或脱气（体已坏），理气（用）再正确亦枉然。
由此可知，体和用是互相依赖、相辅组成的两个方面，缺一不可。纵读万卷风水书籍，也无非“体用”二字，即此意也。只有体、用结合，才能做出最佳的风水效果。
玄空二字，涵一至九之数，寓元运迁谢、颠倒顺逆之玄机。秘本云：“三元一书，奥妙无穷。纵观天地万物，皆赖五行以成败；旺相休囚，皆赖三元以运行”。
《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申， 贪狼一路行”。姜汝皋注曰：“奥语首揭此章，乃挨星条例。”范宜宾亦曰：“杨公此篇，因得青囊正诀，具言玄空大卦挨星之处”。又曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气施九星之倒排，高山平 地之作，尽在其中，不可捉摸。若非口口相传，去索于章句之中，终不能辩”。正如《奥语》中所说： “动不动，直待高人施妙用也。”奥语挨星尚逸其中，至于二宅颠倒用法，片语未露。总之，大玄空秘术要——知元运，用于分零正；颠颠倒，明九星得失； 认金龙，辩龙之贵贱；乘生气，得真龙立穴之宜。
《天玉经》云： 明得零神与正神，指日入青云；不识零神与正神，代代绝除根。 分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。 又曰：识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。 《青囊序》云： 山上龙神不下水，水里龙神不上山。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。 识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
大玄空风水，一二三四，六七八九跟《玄空六法》风水差不多。先后天通气跟《地理冰海》介绍的一样。 大玄空风水术，其理奥妙无穷。道出太极、河洛之真理。河洛精蕴而无尽，范围广阔而无遗，与其精蕴深密，昧者浅尝点滴，知为千古秘学。 常言道；“医药错误伤一人，风水错误祸满门”。现今社会伪冒名公之中，更有不少江湖术士， 胡拈文章，多花言巧语，不得真传。孰不知，“世上风水千千万，唯有挨星是真言”。故不得口传心授，难入其门。
玄空风水学的运用原理
古人堪测住宅风水的吉凶，主要是以天时（建造时期）与空间（住宅朝向）的配合，根据特定的方法来推测出此宅所纳之气的生死，又以气之生死与住宅周围环境是否相合来推断住宅的吉凶状况。而这套观气的方法就是今日所说之玄空风水。
玄空风水中，以先天河图为阳，代表着天时，亦可代表流行之气。而流行之气的亦如人生同样有生旺衰死之替换，而造成生旺衰死替换的缘由主要是根据天时的变化而产生的。我们可以这样理解河图的作用，天时之变化，如五星之运转、四垣之推移、二十八宿之旋动，造成了气之盛衰各异，故可从天时来观察气之生旺衰死。
同样在玄空学中，以后天洛书为阴，后天洛书代表着地，代表空间因素及山川草木，亦代表有形之质。洛书代表空间象征着八方。同时地为阴为有形之质，可附于无形之先天阳气，所以通过洛书九宫可以得知气生死之分布状况。
风水书籍《青囊序》有云：“阳本阴，阴育阳；天依形，地附气”此句之意即是天为阳为无形之气，地为阴乃有形之质，无形之气不可捉摸，须通过有形之质来观察生死之气之分布；而地为阴为有形之质可附于无形之气。所以古人提出“阳以相阴，阴以含阳；阳生于阴，柔生于刚”的观点。此即是阴阳的相互作用称之为“化始”。
据中州派玄空记载有一排龙诀，其原理即是“天依形，地附气”的运用，以马路的交界口与住宅的相对位置根据特定的公式来推测住宅所纳之吉凶之气。即通过马路之交界口为有形之阴，来观察其所育之无形之气。中州派以排龙之气为先天之阳气。
而中州派玄空认为通过住宅建造或入住时间配合住宅的空间朝向可根据玄空飞星法而得另一盘，此亦是“天依形，地附气”的运用，只不过此法是根据住宅为阴为有形之质，而推断出生死之气的分布状况。中州派称之为后天安星，通过后天安星法得出之气为后天之阴。
《青囊序》有云：“阴用阳朝，阳用阴应；阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门”句中之“阳”指先天排龙之阳气，“阴”指后天安星之阴气，原来先天排龙阳气要与后天安星阴气要相互配合，如此才能获吉；若先天之阳气与后天之阴气若不配合则主不吉，故有“祸咎踵门”之应。气之成象谓之“化成”。
气究竟是如何而来？据《青囊经》记载无极为万物之本体，当其发挥功能时便为太极，即太极生两仪，两仪者阴阳二气也。阳阳二气须有寄托方能显其功效，故以阳气代表河图天时，阴气代表洛书八方。《青囊经》有云“日月星辰，刚气上腾；山川草木，柔气下凝”。因此用河图为阳象征日月星辰，而以洛书为阴象征山川草木。
《青囊序》云：“阳德有象，阴德定位”此句之意易于“阳本阴，阴育阳”之意混淆。“德”之意为阴阳二气共同作用而显的功效。阳德有象故主显露，而阴德定位，定位者气之分布也，有象则可易知而定位则不能一望即知。因此山川草木建筑物之形态皆为阳德，此与河图之阳不同；而气之分布乘纳则为阴德，此与洛书之阴亦不同，二者有别。
通过阳德可用以观察气之动静行止，我们可以观察马路分布，建筑物的分布来知晓气之聚散。而通过阴德可用以知晓气之生死衰旺，通过飞星图来得知气之生死衰旺。故《青吾序》接云：“外气行形，内气止生”即是言阳德与阴德的应用。
于先天排龙来说阳德为水口，即马路交界口，而阴德即是通过马路口与宅的相对位置根扰特定的口诀推断出所纳之吉凶龙气；于后天安星来说阳德即为阳宅风水之坐向，而阴德即是通过安星法得知后天之气的分布状况。同时后天安星中的阳德亦可为住宅周围之环境，而阴德即为飞星盘宫位内山向星曜是否与其对应宫位外环境是否配合。
由于阴阳两气发挥的功用便是“化成”。上文皆是玄空之运用原理，须领悟于心，多加揣摸，必有所得。
玄空风水学应用于阳宅操作步骤
用中州派与无常派的玄空风水堪测阳宅，从实践角度出发其运用原理可分为两大因素结合考虑来推断吉凶。
第一因素 ：住宅周围环境，观察住宅周围的环境即是上文所说的阳德运用。我们通过观察住宅周马路及建筑物分布情况来推断此住宅是否能吸呐较多的先天之气。马路分布较为有情可以为住宅带来较多的先天之气，更配以阴德定位使住宅所呐之气为生旺之气的话，自然吉不可言。而马路建筑物分布无情时（如路冲、天斩、尖射等），此时即使住宅吸呐旺气，但由于马路无情而的原因，造成了吸不了旺气，就算好的风水布局亦是徒劳，或者发福不长久。
第二因素：住宅理气星盘， 而先前说过的排龙及后天星盘（包括天盘、地盘、运盘和山向盘）的吉凶看法则为玄空的理气知识，属内部因素，即是阴德定位的方法。理气直接关系到住宅是吸纳的是生气还是死气。
只有将此住宅周围环境与理气星盘二类因素互为参考，观察理气与形峦是否配合，才能断出房屋风水的吉凶。此即为理气与峦头相结合之理。
因为住宅环境因素的推断知识很多都须以理气星盘因素作为的基础，所以在学习顺序上先讲述星盘理气方面的知识，即玄空的理气面的法则。但一定要注意在择居时顺序中一定是先看住宅的环境因素，若马路分布无情的情况下则不考虑选用住房，只有在环境因素合局后才可以根据星盘的理气因素进一步观察与选择。因此中州派与无常派的玄空非不但重理气，而且重峦头。 阳宅风水操作步骤：
一、罗盘定出屋宅的山向。
二、在屋宅平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点。
三、量度排龙
四、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。
五、根据坐向然后在排出星盘
六、对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围的形峦情况定出吉凶。
七、根据住宅周围形峦，找出星盘内趋吉的关健所在，通过各种调整的方法，进行趋吉避凶。
风水罗盘详解二——玄空飞星罗盘
现代的《玄空飞星罗盘》是专为玄空风水的研究者和使用者而设计的。它的特点是层数不多，清楚明确，把三元九运、元运年月飞星、挨星下卦和起星替卦等有关玄空飞星风水学的知识和用法，都包括在内。使用者只要有较为扎实的玄空飞星风水知识，就可以正确地运用罗盘。
下罗盘时有专门的《下罗盘诀》。
下罗盘诀：天旋地旋九星旋，阴阳顺逆显神尊，五行生克各在位，趋吉避凶降周全。
此诀并非用于上请天神下驱鬼魍，而是用于安静人心，专心专意，集中意念，尤如气功入静一样，目的是使摆弄罗盘者，排除各种杂念和干扰，顺利地操作罗盘，完成阴阳二宅的测度。
操作罗盘，一要专心。地面气场，看不见，摸不着，只能根据易理，根据人的自身体验，知道它的所在。气场之气，分布各方，只能运用罗盘，准确地测度它的分布。所以，必须专心致志，一丝不苟，才可以获得准确的数值。加上罗盘层数多，排列得密密麻麻，一不专心，视线错位，就会差之毫厘，谬之千里。
操作罗盘，二要姿势正确。在实际操作之前，要跟师父学习操作，不能不懂装懂，胡乱摆布。姿势是否正确，直接影响测度的效果，也间接影响别人对你的功夫深浅的评价。
所以，在操作罗盘之前,默念三遍《下罗盘诀》,是非常有好处的.下面介绍一下玄空飞星罗盘。
第一层是后天八卦
玄空飞星的风水理论，以后天八卦为根据。后天八卦之气的最大特性在于运动，即“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这是一种方位的运动，从震开始，周流八方，最后到艮，完成一个圆周周期。 下面要说的，就是后天八卦的运行轨迹。
后天八卦图由两部分构成，一部分是卦象，正北方为坎卦，正南方为离卦，正东方为震卦，正西方为兑卦，东北方为艮卦，西南方为坤卦，西北方为乾卦，东南方为巽卦。另一部分是卦数，坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中为五，乾为六，兑为七，艮为八，离为九，此九数因为代表不同卦象或卦气，所以又称为“九星”。一的全称为一白水，二的全称为二黑土，三的全称为三碧木，四的全称为四绿木，五的全称为五黄土，六的全称为六白金，七的全称为七赤金，八的全称为八白土，九的全称为九紫火，所以“九星”又称为“紫白九星”。通常，在图中只写上九个数字，不画卦象，也不写九星全名，数字就代表了卦象、星名、方位三种意义。数字移位称为“九星飞行”，顺移称为“顺飞”，逆移称为“逆飞”。九星飞行的线路，称为“飞星轨迹”，或叫“洛书轨迹”，或叫“罡步”。
1）顺飞，九星的飞行由中心开始：中心的数是“五”， 五飞入六位（乾宫）， 六飞入七位（兑宫），七飞入八位（艮宫）， 八飞入九位（离宫）， 九飞入一位（坎宫）， 一飞入二位（坤宫）， 二飞入三位（震宫）， 三飞入四位（巽宫）， 四飞入五位（中宫）。如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，这就是顺飞轨迹。
2）逆飞。与顺飞相反为逆飞。逆飞时，路线不变，只是数字发生变化。五飞入乾宫（四）， 四飞入兑宫（三）， 三飞入艮宫（二）， 二飞入离宫（一）， 一飞入坎宫（九）， 九飞入坤宫（八）， 八飞入震宫（七）， 七飞入巽宫（六）， 六飞入中宫（五）。如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞轨迹。
不论顺飞或是逆飞，每个星都飞九步，九星合飞八十一步，堪舆家称此步伐为“罡步”，又称为“八十一步量天尺”。
玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞，认为它是气的运行的根本原理。气是无形的，不可以目视，不可以手扪，但有路线可循，有时节可依，有定数可稽，又有成败生灭，喜慰惊悲的事实为证。它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭的科学。
紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星同时进入地盘中心。地盘的中心称为“月窟”，进入地盘中心之星称为“天根”。“月窟”和“天根”又合称为“天心”。通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是天心。在罗盘上，天心就是“天池”。
玄空风水的两大分支大玄空与沈氏玄空的区别
一、现今地学之书，汗牛充栋，皂白难辩。
如姜汝皋之挨星诀，“子癸并甲申，贪狼一路行”并非正 诀。清沈竹乃氏从章仲山《阴阳二宅录验》中，以其智慧解悟出的《沈氏玄空学》（即玄空飞星法）， 习惯上称之为小玄空。真正的大玄空风水术到目前止从未公开过，市场上有关大玄空的风水书籍，均非蒋氏真传。小玄空（即沈氏玄空学）与大玄空在操作程序上及实用价值上的巨大悬殊。在操作程序上，沈氏小玄空须起三盘：一是运星盘，二是山星盘，三是向星盘，又有下卦与替卦起星之不同，十分繁琐，误导学者。而大玄空非常简便易学，无论顺挨或是逆飞，均是一盘即成，大道至简，运做方便。
二、操作可行性，沈氏玄空在测量时必须搞清某山某向兼几度，几度内用下卦，几度外用替星。这在勘测旧坟时就出现问题，因旧坟谁也无法分辨清兼的是多少度，不可能把其挖开看吧！谈不上兼几度坐向，更不用说起星诀本来就是伪诀了，当用大玄空秘术勘测阴阳宅、新旧坟莹时，这些问题都是不存在的。
三、颠倒顺逆的区别，沈氏玄空是以运星为立极之星，颠倒顺逆完全以地盘山向卦位上的天地人黑红 阴阳为根据，来决定山盘与向盘星之顺逆飞法的。大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆即阳一路，阴一路。且阳宅入中立极以本山星、阴宅入中立极以父母星，并随元运而颠颠倒。由此可见，《大玄空秘术》与《沈氏玄空学》在颠倒顺逆的挨星理论方面存在着本质的不同，亦不难看出沈氏小玄空阴阳顺逆的依据也是一种伪法呆诀，实际应用，误人害己，用之不发或发凶祸，所谓大法不过如此。难怪钟义明先生也认为其“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。
四、核心理论相同，尽管小玄空在飞星原理上有实质的缺陷，但在另一方面，它所强调的“正神正位装，拨水入零堂” 这一合局法则，以及最忌“上山下水局”（山龙下水，水龙上山），在这一点上与大玄空挨星强调的原则完全一致。在小玄空理论的应用过程中，始终能把握着玄空理气这一精神实质，是非常可贵的。
以上对沈氏玄空飞星与大玄空风水做了简要的比较，谈了二者之间的异同点，目的是为了使初学者能够在 比较地过程中对大玄空建立起感性认识，对以后的学习起到积极的作用。 举例说明：某药厂子山午向，艮方来水，水出坤，请人用沈氏布局，大门开坤，办公在巽，厂房在坎。按沈氏风水理论七、八运应大发，实际情况是官灾破财、伤人讼事连连，随后用大玄空进行风水布局，使形势明显 改观，柳暗花明。
玄空风水的连珠三般卦
除父母三般卦的风水格局以外，玄空风水还有连珠三般卦，本节讲述边珠三般卦的构成性质与吉凶克应。连珠三般卦的字面来理解也很容易。“连珠”一词故明思意即是九宫每个宫内山、向、运星都是相连的数字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二（如下图七运亥山巳向）。在立向时若得玄空飞星盘是连珠卦时，一般风水师均以吉断。因据《沈氏玄空学》里所记载，连珠三般卦是以吉局为论！但是在中州派玄空学中关点与沈氏不同，这就是一个很明显的不同处。
中州派玄空学里对连珠三般卦是凶局而论，又称此种格局为连茹格，连茹者即连根拨起之意，所以连茹格并非真正的连珠卦（而真的连珠卦是指父母三般卦）。
但此星盘格局有一个特殊的性质，一般均主前吉后凶，一发财旋之即败。即刚搬迁入此格局之宅，吉事不断，但刚一发财，凶事必然随之而来。所以连茹卦的特点须注意，切不可图一时之吉，遗终身之凶！这是连茹三般卦的一个重要性质。但同时须于排龙诀互相应用。若排吉龙吉得此局，形峦配合，运内亦许发吉，但运退后即主大败其财；若排凶龙，形峦相背，则必主人财二绝。 全局父母三般卦为上山下水的格局，而全局连茹卦亦是上山下水的格局（如下图七运巽山乾向），因此在堪测时尤须注意形理兼顾之道，此全局连茹格只可适用于坐空朝满之局，若是坐满朝空之局，运内即发凶。如果连茹格形峦兼顾，为倒骑龙之局，运内可发，运退则宜迁出为妙。
若星盘并非是全局连茹卦，而在此星盘中无论水法或排龙皆可取用得连珠星曜的数序。就如七八九这组数序来言，七运时水法或排龙取用皆可用连珠星八白左辅，九紫右弼这二颗星曜，尢以八白左辅为上佳，唯用时须注意星、龙、运之间的制克关系。七运中连茹星盘只出现在立乾、巽卦宫山向的阳宅。其星盘特点即是全局连茹。
若在堪测阳宅风水时发现这类房屋时，特别要注意形理是否兼顾，因为此种格局，形理兼顾是对引动星盘格局起到最有力的作用。若形理相背，趋避方法就是搬迁，一般宅运前三年无事，而一过三年后必会发凶。发大财，则凶必越大此种格局为无法化解之凶，只宜迁出。
玄空风水知识分享二，下卦挨星解秘
阴星与阳星：
上元：一白、二黑、三碧、四绿属阳星，六白、七赤、八白、九紫属阴星。
下元：六白、七赤、八白、九紫属阳星，一白、二黑、三碧、四绿属阴星。
故风水书籍《天玉经》曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。”翻天倒地指 上下元阴阳二星变化而言。
顺逆原则： 颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑认金龙，一经一纬意不同，动不动，直待高人施妙用。
阳星顺飞，阴星逆飞。《青囊序》曰：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”。以中宫立极点而论，往乾兑是左，巽震为右。
甲癸申三山用一白星，上元顺挨，下元逆飞；
坤壬乙三山用二黑星，上元顺挨，下元逆飞；
子未卯三山用三碧星，上元顺挨，下元逆飞；
戌乾巳三山用四绿星，上元顺挨，下元逆飞；
辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元顺飞；
艮丙辛三山用七赤星，上元逆挨，下元顺飞；
寅庚丁三山用八白星，上元逆挨，下元顺飞；
午酉丑三山用九紫星，上元逆挨，下元顺飞。
《青囊三字经》云：“大玄空，妙无穷，排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从。坤壬乙，是巨门，辰巽亥，武曲名，艮丙辛，是破军，甲癸申，贪狼行。天心动，九宫更，是巨门，非巨门，非巨门，是巨门。双双起，无定名，通变化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真诀，其余真诀仍密而不露，可见人们把大玄空（此处并非单指玄空风水）确实视为天机，故不敢轻易公开。
《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，辰巽亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奥语首 揭此章，乃挨星条例。”范宜宾亦曰：“杨公此篇，因得青囊正诀，具言大玄空挨星之处。”又曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气，施 九星之倒排，高山平地之作，尽在其中。若非口口相传，去索于章句之中，终不能辩。”今为弘扬学术，依祖传诀窍尽泄于此。 注：以上诀窍仅用于阳宅风水，勿用于阴宅风水。
风水学入门图解大全——常见形煞解释及化解方法
阳宅风水中各种形煞虽非必然导致某种不良后果，但对人的负面影响却是客观存在的，因风水门派众多，且各门派的风水理论对形煞的危害及化解方法各不相同，但大部分的风水师都对形煞要么避而远之，要么利用风水化煞工具尽力化解，以下就从科学和玄学两个角度进行原因分析及化解。
路冲：路对大门（有人认为只要对房屋皆属路冲，即冲背煞也属路冲，笔者较赞同此种说法,三种类型，分别为尖射煞、枪煞、斜枪煞。健康、财运皆受影响，严重者有血光之灾。
原因分析：处于路冲的房屋本身容易发生一些意外事故（如车祸、血光之灾），又因路冲容易形成较强的气流而对房屋本身的气场产生冲击，所以影响财运和健康。对于住宅而言，路冲大多主凶，但住宅高层却几乎不受此影响（山顶上的房屋是不受山脚下路冲的影响）；而对于店铺而言，仅从财运来看，大多却主吉，因为路冲能引来更多的人流（风水学中人流可视为财、水，店铺路冲符合“得水为上”的讲究）；但不管住宅还是店铺，其发生意外事故的机率都会较没有路冲的房屋高一些。
化解方法：首先要想办法防止意外，如门前布置适当台阶（防车辆直冲而来引起意外）、种树（挡住路冲产生的疾风，但要注意不能挡住光线）；风水上用石狮、八卦凸镜、山海镇等物品化解。
镰刀煞：河流或道路反弓形成的煞气，败运、血光。
原因分析：道路反弓处因惯性离心力的作用而易发生侧翻事故，河流在河水暴涨之时也最易从反弓处溢出；同时反弓处形成的气流因惯性而直冲房屋某个部位，会扰乱房屋本身的气场，因此立交桥因车流量大而产生的大量气流，对附近的房屋影响较大。
化解方法：防止意外，种树挡气；风水上可在门口挂泰山石，也有在屋内放麒麟化解的。 反光煞：住宅前对着一大楼，其外墙全是由镜子、玻璃组成，镜子受阳光照射反射到屋内，即犯反光煞，宅内人脾气暴燥，易遇血光之灾，这也是现代城市常见的煞气。
光煞：住宅长期被强光照射，如面对霓虹灯招牌、晚上被照射着，宅内人精神差、脾气暴燥。 原因分析：阳光反射到屋内和强光照射既影响心情，又影响睡眠，自然使人脾气暴躁；同时，反光易使人眼花而致一些意外的血光之灾；从风水学的角度讲，过强的光线会增加房屋的阳气，而破坏了房屋本身的阴阳平衡。
化解方法：用窗帘挡住部分光线，风水上用葫芦和八卦凸镜化煞。
声煞：住宅附近或内部过度喧闹，宅内人脾气暴躁。
原因分析：太嘈杂影响心情及听力，脾气自然暴躁。
化解方法：最好是隔音（如小区附近公路上的隔音墙，住宅常关窗等），屋宅内尽量少放发出刺耳、怪响的物品；风水上用铜葫芦化解。
冲天煞：住宅接近工厂大楼，而工厂大楼有很多烟窗，宅内人健康差、多意外受伤。
原因分析：烟囱排出的废气本身不影响附近居民的健康。
化解方法：从科学上几乎无法彻底化解，建议使用空气净化器或种植吸收废气较强的植物；风水上来说，若对门，则在门内置玄关，若对窗，则利用窗帘；五帝钱、山海镇、铜葫芦是常用的化煞工具。
孤阳煞：住宅太接近加油站、高压线、变电室、信号发射塔等；住宅太靠近庙宇；住宅高出周围房屋甚多。易使人心绪不宁，脾气暴躁，影响健康。
原因分析：长期受强能量场物质的影响，乱人心志，而致脾气暴躁；太近庙宇则受孤煞之气影响，孤独暴躁在所难免；住宅高出周围太多则四面风吹（古代建筑大多较透风，现代高楼不透风，影响已大为减小），不利聚气，所谓高处不胜寒，影响性格和健康。
化解方法：从科学上无有效化解方法，从风水上可用五行八卦符和八卦铜葫芦化解。
独阴煞：住宅太接近墳场、殡仪馆、医院等阴煞之地，宅内人多暗病、运气差、常做噩梦。
原因分析：阴气过重，阴盛则阳衰，自然多病败运，耳闻目染之下而多噩梦。
化解方法：从科学上无有效化解方法，从风水上可用五帝钱和木葫芦化解。
申明：各种形煞在城市比比皆是，笔者的办公室处于诸多形煞（反弓、壁刃、尖射、孤阳、光煞等）包围之中，曾向风水大师汪春霖请教化解之法，他除建议我挂一薄纱窗帘以挡住西晒的强光外，并未进行任何形式的化煞；他还告诉我最好的风水在心态，形煞虽有一定的负面影响，但导致某种后果却并非必然，让我坦然面对。
玄空风水中三种反吟的判定及吉凶详解
在玄空风水中，反吟是指即山向、飞星遇五黄入宫逆飞的风水格局。反吟与伏吟的区别是在于反吟是山、向五黄入中宫逆飞，而不是顺飞。
从性质来讲，反吟因逆飞的缘故都是到山到水的格局，与伏吟顺飞的性质有所不同，反呤在当旺的元运，如果星峦配合得当，仍主发福，但退运则旋之立败。如七运乙山辛向或卯山酉向（如下图）的星盘在七运时可以发吉，但至八运必然获凶。这就是反吟与伏吟在发凶的时间上有所区别。
除此之外星盘伏吟如人卧床故主静，而星盘反吟发人躁而不止，勇往直前，这是伏吟及反吟所表现出的不同的性质。 一、反吟的三种格局：
1、星盘全局犯反吟
2、宫位内的反吟。
3、星盘坐山宫位、向首、中宫内山向星曜配卦与罗盘先天六十四卦犯反吟。
二、全局反吟
全局反吟即是指坐山及向首宫位内运星五黄入中逆飞之局。 如七运 乙山辛向 ,此例山星五黄入中逆飞，使元旦盘本宫之星飞临对宫如一到离，四到乾，六到巽之类，这即是反呤。 如八运 丑山未向。
此例向星五黄入中逆飞，使元旦盘本宫之星飞临对宫如一到坎，四到乾，六到巽之类，反呤又一例。 星盘格局若见山盘反吟，主不利人口，多为车祸及意外之灾；遇向盘反吟，主败钱财，切不可轻易借钱于人或投资，更于投机则易血本无归。
反吟之局比伏吟之局推断吉凶更为复杂，复杂之处即在于五黄入中多是是旺山旺向的格局，所以判断时当运形峦兼顾时可以许吉，丁财二旺。而运退后，即必获凶灾。
三、宫位反吟
宫位反吟是指某卦宫位内山或向飞星与洛书元旦盘成合十的情况（如下图八运卯山酉向）。
此星盘并非五黄入中逆飞，所以并非犯全局反吟，但观其离宫，见山星一白，一白正于洛书原旦盘离宫一九合十，故此局离宫山星犯反吟，不宜用事，否则宜出官非。因六一组合为天水讼卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盘乾宫亦犯向星伏呤，天盘运星与向盘飞星同是九紫。若在乾宫见水于八九运大旺钱财，但至一运必然因财丧丁、易惹官非、火灾等凶灾。
而一卦宫的反呤亦是同理，但因为在向星上犯反呤，旺运时此宫见水仍主发财。但退运时因原局反呤之凶便可发挥的淋漓尽致。必然有破败而且有死于非命之灾！
四、山向配卦与罗经盘上先天六十四卦犯反吟
山向配卦与罗经盘上的先天六十四卦论反吟主要是为了在阳宅风水立向时用以避开山向所犯的反吟，可按以下步骤来推断。
1、首先要根据所立的山向起好玄空飞星盘（如下图七运 子山午向）。
2、根据向星为上卦，山星为下卦将坐山、中宫、向首内山向二星以九星配卦组合成一个卦向，遇五黄时以运星代替。如子山午向的星盘，坐山宫位内是兑卦、中宫是复卦、向首是遁卦。将此三个卦象排出。 然后将此三个卦象的初爻至六爻的阴阳互阳，阴换成阳，阳换成阳，组成另一个卦象（注意此处与伏吟不同）。 兑卦得艮卦，复卦得媾卦，遁卦得临卦。
3、根据翻卦得出的新卦看是否在罗经坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，则在立向时避开此卦名所在的范围度数。由坐山宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宫位下查，如上例子山宫位内翻出的新卦为艮卦，便要在子山下查是否有艮卦，若有就要避开艮卦的范围度数。而子山下四卦为颐、复、屯、剥，并无艮卦，因此坐山不犯反吟。
由向首宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宫位下查，如上例午向宫位内翻出的新卦为临卦，便要在午山下查是否有临卦，若有就要避开临卦的范围度数。而午山下四卦为大过、姤、乾、夬，并无临卦，因此向首不犯反吟。
由中宫宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山与午山二宫中都要查，若有相同亦谓之中宫伏吟，宜避之为上。此例中宫翻出新卦为姤卦，午山下正有姤卦，此为中宫犯反吟，在立向之时则要避开姤卦的度数范围。
总结：立向时坐山反吟多主意外车祸，而向首星曜反吟主投机败财，但形理配合时当运尤发丁财，反吟乘旺运时可暂压其凶，待退运时发凶犹暴，乘运时星曜与形峦相背，仍主大灾。
玄空风水城门诀的用法
在玄空风水学里外部环境对星盘有一个重要的作用。这即是城门诀。城门有二种用法，一种是峦头城门，一种是理气城门。
一、峦头形成的城门
1、城门的形成,凡住宅，周围受高山、水路或建筑物包围,只余门前通路。但除了通道外,却独有一方有缺口,或于此缺口又见水光（或者交通通道）,则可用城门诀。
城门诀起法，阳宅或阴宅，四周受高山、马路或建筑物包围，某宫位外有缺口或者马路为繁忙聚散点时，可将星盘在此宫的运星入中宫，求其与原山向相对应的阴阳顺飞或逆飞临八方，若飞临此宫的运星正值当令的旺星，此方可以作为城门，若衰弱则不可用。
阳宅中观察城门之气时，须此宅有门正向城门方向时则为上格。若只在住房内的窗户外能见城门，或开侧门能见,或用阳台纳气为次格,但二者都能获吉,唯作用大小及克应时间长短有异。
如八运巽山乾向阴宅风水，周围四山环抱，唯离宫有缺口，可以用城门诀。此局离宫有缺口，离宫运盘挨星三碧，三碧震宫有甲卯乙，原山向飞星是天元龙，因此以震宫天元龙来判断阴阳（卯为阴），阳顺阴逆，飞临离宫的是八白，八白为当运令星，故此城门大吉，此阴宅可葬（如下图）。
再如九运同为巽山乾向的阳宅风水，离宫窗外见十分繁忙的交通十字路口，此种情况下同样须要以城门诀来推排，因此马路在离宫，而离宫运盘挨星四绿，四绿巽宫有辰巽巳，原山向飞星是天元龙，因此以巽宫天元龙来判断阴阳（巽为阳），阳顺阴逆，飞临离宫的是八白，而在九运时，八白为退气之星，故离宫不宜开窗，应将窗户封闭，否则速败。
凡当运令星飞临城门，城门所临之运星必然是阴星逆飞，始能得此。若阴宅或阳宅四周有二三处缺口，则不能用此断。由以上两例可知，凡城门宫位飞星为阳顺飞者，必非令星到城门，不可用之。若飞星为阴逆飞者，一定是令星到城门可用。
2、城门的应用, 阳宅前来水去水曲折环绕（城市以道路为水），纵横交错，周围皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，则此处便是城门。凡立穴定向，以城门吃紧，因为城门是收气口，在城门出现的情况下实则比山向更为重要。
现代都市建筑大厦周围必有道路交错，如果从天空俯视下望，就会觉得阳宅的左右均是一个道路网，在玄空风水中，道路亦是来水去水，所以也同样存在大水收小水的情况（大路收小路），故一些交通特别繁忙的三叉路口即是城门，尤其是一些路程距离短同时又连接居住小区和城市中心的的道路，尤其容易形成城门的情况。
若阴阳宅旁有城门，则飞星以城门为重要，若城门之星属阳顺飞不可用之。仍以星盘上此宫位克应之凶为断，纵原局旺山旺向亦会出凶祸；若城门之星逆飞为令星到城门，纵原局不佳至少在此运中尚无凶灾还可以发吉，若一失运凶灾立至。所以令星到城门虽可获吉但由于时间的变迁，一但失运立即获凶。所以风水书籍《天玉经》云“若还借库富还贫，自库乐长春”此即言城门只能用于一个元运,运退则凶矣！由此可见,城门若出现则吉凶效应实则比山向的作用大。
现在大厦林立，有些规模较大的大厦有好几处进出口，所以内部往来的道路就由此变的十分复杂，由是亦可造成大厦内部的城门结构，要仔细观察私门外的进出口周围是否有连接二处办公区域的必经十字路口相照，如见之又恰入中运星又逆飞，此城门可用主大吉，若运星逆飞，纵星曜配合亦不为吉。所以城门出现的情况下光凭借山向的玄空飞星盘来参考吉凶，并无多大用处，必须用城门诀来处理。若城门吉此宅可用，若城门凶而山向吉此宅终不宜用。城门吉者虽只可用于一元运，但现代人选宅，只须二十年足够，所以城门诀可成为阳宅中选址的一种方法之一。
提醒注意：城门诀在阳宅的运用必须要在窗或门及阳台上清楚的看见水口，如中间有物遮蔽，则可不用城门诀来挨排。
二、理气之城门
无常派玄空还以向首两旁的宫位内的水口来推断城门，但前提条件是必需要能目测水口，且飞星须逆飞挨到当旺运星。一宫及两宫水口皆可推排，而不一定要取水口规模来大小取用，若两宫位内同时见水口以水口规模较大者为主，稍小者为次。
如七运子山午向，若在巽及坤宫内皆见水口，则须以二宫的运星入中宫飞运，推断用法同上（巽宫水口则以飞临巽宫的运星六入中，六为乾宫，有戌乾亥，因山向为天元龙，因此以乾宫天元龙来判断阴阳，乾属阳，故顺飞；坤宫水口则以飞临坤宫的运星四入中，四为巽宫，有辰巽巳，因山向为天元龙，因此以巽宫天元龙来判断阴阳，巽属阳，故顺飞），因入中飞动皆为顺飞，故皆旺星不到，此时因以凶断。