保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成

保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。出自《道德经》第十五章。意思是，遵行道之人不追求富有、盈满。正因为不崇尚盈满，所以能推陈出新。

曾仕强先生解读

保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。懂得这个微妙玄通道理的人，会始终保持不求满足的心态。夫唯不盈，故能蔽而新成。因为它始终不盈满，所以能够不断地继旧开新。这才是最要紧的东西。满满的容器，是装不进去东西的，也产生不出新的东西。

不求过多，不求过快，即使有所新成，也不能夸示于人，这是修道人的修养。

我们不反对变，也不反对新，但是我们反对乱变，反对不成熟的新。很多人担心先机被人家夺了，为了抢快，没有准备好就宣布出结果了，大家一看乱七八糟的，欲速则不达。

傅佩荣先生解读

保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。持守这种“道”的人，不会要求圆满。正因为没有达到圆满，所以能够一直去旧存新。

保此道者不欲盈。持守这种“道”的人不会要求圆满，为什么？因为宇宙万物不可能圆满。它们是来自于道，又回归于道，一直在变化之中。从头到尾圆满的只有一个“道”本身，而宇宙万物只要有变化，就代表它不可能圆满。我们可以朝着圆满的目标前进，但在有生之年不可能真正达到圆满。

故能蔽而新成。正因为没有达到圆满，所以可以一直去旧存新。“蔽”代表达到一种存在的程度了，已经存在了，就代表“蔽”了、过去了，那后面怎么样可以去旧存新呢？就是你可以“蔽而新成”，知道自己是“蔽”，再可以推陈出新。这里提醒我们，人生任何目标都要从长远的眼光来看，现在只是一个阶段的成就而已。所以你要一直处在去旧存新的状态中，否则很难说你是悟道的。

可以参考第22章“敝则新”三个字，敝旧将可更新。可见这两者是相反相成的。承认自己是旧的，那就有一个新的开始。那新的一旦出现，又变成旧的，就继续往未来的“新”去发展。所以“敝则新”跟“蔽而新成”是可以搭配起来的。

南怀瑾先生解读

保此道者不欲盈。我们的寿命，欲想保持长久，在年纪大的人来说，就不能过“盈”过“满”。对那些年老的朋友，我常告诉他们，应该少讲究一点营养，“保此道者不欲盈”，凡事做到九分半就已差不多了。该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。

中国文化同一根源，儒家道理也一样。《书经》也说：“谦受益，满招损。”“谦”字亦可解释为“欠”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，那就非丑态毕露，丢人现眼不可——“满招损”。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，一定非溢出来不可。

夫唯不盈，故能蔽不新成。“蔽”，就是保护很好的旧东西，由于东西永远是旧的，是原来的样子，一直小心使用，并没有坏。因此，旧的不去，新的不来。这便是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的长生之道。

所以最难还是在能否做到“不欲盈”。很多修道做功夫的人都在求盈，打坐时，境界稍好一点，下意识便希求更好，拼命执著这个境界，这样“欲盈”的结果，功夫反而不上路。如果了解“保此道者不欲盈”，把这做功夫的原则把握住了，自然受益无穷。

《道德经》第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。