不为物役

不为物役

读《荀子》第二十章 《正名》十六

（峻岫）

（原文）

有尝试深观其隐而难者：志轻理而不重物者，无之有也；外重物而不内忧者，无之有也；行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。心忧恐，则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状，轻暖平簟而体不知其安。故向万物之美而不能嗛也。假而得间而嗛之，则不能离也。故向万物之美而盛忧，兼万物之美而盛害，如此者，其求物也，养生也？粥寿也？故欲养其欲而纵其情，欲养其性而危其形，欲养其乐而攻其心，欲养其名而乱其行，如此者，虽封侯称君，其与夫盗无以异；乘轩戴絻，其与无足无以异。夫是之谓以己为物役矣。

荀子说：我试探着深入观察那些隐蔽而又难以看清的人间世态。得出一个结论：“志轻理而不重物者，无之有也；”一方面轻视道义，另一方面又不重视物质利益，这样的人是没有的。也就是说，重道义者，必然轻视物质利益；重视物质利益者，必然轻视道义。把理想看得很重的人，当然不会一心谋取自己的物质利益，而那些一心谋取物质利益的人，又岂能把理想、信仰放在第一位。“外重物而不内忧者，无之有也；”而那些看重物质利益的人，一心谋求高官厚禄的人，一心为了名利地位而钻营的人，那个不是整天忧心忡忡，患得患失，思前想后，生怕自己的利于受到一点半点的损害。“行离理而不外危者，无之有也；”那些破坏法制，违背道义，不守纪律，胆大妄为的人，那个不是在拿自己的前途、生命去冒险；那个不是在拿自己家庭老婆孩子的幸福下赌注。“外危而不内恐者，无之有也。”只要违法，就有危险；只要有危险，就有恐惧。损公肥私者，贪赃枉法者，违法乱纪者，倒行逆施者，有几个不是惶惶不可终日，整天提心吊胆地过日子。“心忧恐，则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状，轻暖平簟而体不知其安。故向万物之美而不能嗛也。”那些个“为非作歹”者，一旦“做贼”，一旦犯法，整日都会做贼心虚，纵有大把大把的钱，却不敢花一分；纵有美酒佳肴，也不知道其味美；纵有豪华别墅，也睡不安稳；综有动听的音乐，也听不出悦耳；综有名贵的衣裳，也穿不出精神。贪官污吏者，违法乱纪者，心怀鬼胎者，作奸犯科者，整天如坐针毡，耳边总是警笛响，觉得总有人戳脊梁骨，睡到半夜总被梦魇惊醒。“假而得间而嗛之，则不能离也。”但是，这种人总是贪心不足，总是没有个够，同时又时时刻刻处在恐惧和忧虑中。“故向万物之美而盛忧，兼万物之美而盛害。”他已经拥有了一大量的财富，却整日非常忧虑；占有了极大地物质利益，却又非常害怕。像这样的人欲望没有个满足，贪污没有个够，如此他们是“养生也？粥寿也？”这样的人当然不是养生，而是“害生”，是在出卖生命，残害自己，断送生命。所以说他们：“欲养其欲而纵其情，欲养其性而危其形，欲养其乐而攻其心，欲养其名而乱其行。”想调养欲望，却又纵情欲望；想养生，却又害生；想养心，却在伤害内心；想保护自己的名声，却在危害自己的名声。“如此者，虽封侯称君，其与夫盗无以异；”这样的人就算，封侯，称君，其实是欺世盗名。他们“乘轩戴絻，其与无足无以异。”虽然他们有名利，有地位，西装革履，道貌岸然，其实与盗贼没有什么两样。这就叫做“己为物役矣。”被物质利益所奴役了。（署名 原创）