觉性是简单的，无需复杂化。只是纯粹知道，无须思维。。。
觉性的奇迹（一）
----阿姜甘彭
给读者的话
如同佛陀以“掌中之叶”譬喻所言的，（正念）觉性是佛法的精髓，保护我们免于苦且将苦根除，令迷妄再无生长的土壤。因此，一心灭苦之人，必须唤醒（正念）觉性。
本书的要旨，源自我在曼谷大学科技专科学院举办的第16届“透过正念觉性认识法”的发言。感谢PornthipJonglengpean女士对翻印此书所提供的大力支持，希望《觉性的奇迹》会帮助习练觉知的人们，引领他们在有生之年体证无苦的境界。
真挚的
甘彭. 汤博恩侬
（一）
今天让我来列举我个人习练觉知的例子吧。
觉性——是能够造福全人类的不可或缺的主题。它之所以重要是因为，它能保护我们免于苦，同时它也是直接脱胎于佛陀的教导，令人自知、自觉、自证。它可以驱散痛苦，将迷妄连根拔除。发展觉知是毫无弯路的捷径，是佛法的精髓；正如佛经所比喻的——它是佛陀的“掌中之叶”。
发展觉知能够生起智慧，让我们跳脱出来有效地旁观念头和情绪。这些念头和情绪带来贪、染、迷等障碍。
若有觉性，情绪就被阻止在萌牙状态。一旦卸掉了心理的重负，心就自由了。由此可见，当觉性工作时，情绪就无机会蔓延，心就回到原初的正常状态。因此，这是正法之瑰宝，佛陀的“掌中之叶”。
唤醒觉性，始于在日常生活之中随时随地的觉知肢体动作，这与任何宗教都不冲突，普遍适用于每个人。通常，我们习惯于将注意力投向外界，由此自讨苦吃；越向外看，越会迷失和痛苦。惟有回观自己，觉性才能增长，这是简单且不受局限的，成败得失始终在我们内在，那里才是用功直至苦灭的道场。
觉性是心的本来状态，或说就是心。人类是由身和心以及心不停妄想造作出的“我”的错觉所复合而成。
身体移动时，要知道。行、住、坐、卧，都要知道。任何肢体移动或日常活动都要带着觉性，仅此而已，并不复杂。只是纯粹知道，无须思维。行走时，带着觉性；咀嚼时，带着觉性；眨眼时，带着觉性；吞咽时，带着觉性；大小便时，带着觉性；开车时，带着觉性。觉性的练习不分时宜和场所，非常容易，因为——“知道”的能力是唾手可得的。
觉性就在这儿，要做的只是让它运作在肢体动作上。心散乱且妄念纷飞时，要意识到它们正在发生，不要忘了去知道。心会散乱是正常的现象，无须气馁，只是“知道”散乱在发生即可。
有些人经常心思游离、魂不守舍，过了很久都不自知，他们为此感到气馁。然而要明白，散乱是再平常不过的自然现象。心散乱时，只要知道散乱正在发生就好。散乱已是过去时，要觉知当下发生的，难道当下不比过去更为重要吗？不要为已过去的气馁，让它过去。
“新的”或“当下”的觉性是新生命的起点，新生命就这样持续的一次次开始。新的觉性、心和生命，透过此重生，会比先前更为强大，是最新与最好的。若想拥有新生，就住在时时更新的觉性上，过去让它过去，不为之浪费时间。新的觉性就是新生命。
如果心可以散乱，它也可以不散乱。觉性是简单的，无需复杂化。身体移动时，知道，无须分析，只是觉知；持续而无间地练习。当你早上醒来，觉知到睁眼的第一刻，通过觉性给自己注入新生，无论做什么，尝试观察自己。
带着觉知开始新的一天，就是最好的祝福。带着觉性开始的一天，心是纯净与通透的。如果一起床就允许心陷入散乱、妄想及焦虑，心会整天受到杂染。而带着觉知的睁眼是生命的重生，觉性将会一整天眷顾你。
有时候知道，有时候不知道，没关系，再回来觉知便是。从起床到睡觉要做的就是这些。上床休息标志着一天的结束，第二天醒来又开始全新的一天。有些人甚至说他们在睡眠中也带着觉性。睡觉时可以保持觉知吗？是意识到我们在睡觉，还是梦到“我们意识到自己在睡觉”呢？这其实并不重要。需要睡觉时，就睡觉，允许心在睡觉期间暂时游走是无妨的，让它偶尔放松一下。当醒来开始新的一天，那是新的觉性与新的心。持续练习并且养成习惯，心会适应新惯性，觉知便越来越容易，散乱越来越难。
在以往的模式里，心总处于散乱状态，但在带着觉性的新生命里，妄念和情绪很难泛滥，即便我们没有刻意怎样，觉性也会越来越频繁地自动生起。你会发现觉性自己有了生命，随后觉性就变成了生命。
“觉性”一词有其深义，深入内心且时刻同在。当我谈及“觉性”时，是指纯粹的觉知，是指“知”本身！不必揣摩、推测或添枝加叶，仅仅简单的知道，因为觉性是自觉的，是众生之心的初始状态，是纯净与不附着的。当正念觉知铺陈了基础，便会生起正知；于是，觉性之因便结出观智之果。
（未完待续）
——Akhaldan编译组
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