《黄帝四经·十大经·3五正》诗解正己度公屈身勿争 / 开普饭

人性本是善,是简单,却又是复杂的,一念成佛,一念成魔,佛魔间游荡,故可言人之善恶皆由心生.善者成佛,恶者成魔,一念之间,决定并改变很多事情.上古时代以来都是善恶并存,有佛且有魔,恶者会从善,善者会作怪 ...

何为上古,有一种划分方式,那就是没有文字记载之前的历史,就称为上古,也就是夏商之前,上古时期的神话故事,扑所迷离,上古时期的大神,分正邪两派,一派被称为战神,一派被称为魔神. 今天,笔者就带大家认识一 ...

题文诗: 帝问力黑:大庭氏之,有天下也,不辨阴阳, 不数日月,不志四时,地成以财.为之若何? 力黑答曰:大庭氏之,有天下也,安徐正静, 柔节先定,良温恭俭,卑约主柔,常后不先. 体以正信,仁惠爱人,端 ...

<黄帝四经·十大经·9成法>诗解循名复一义正真情题文诗: 帝问力黑:唯余一人,兼有天下,猾民将生, 妄辨用智,不可废阻.恐或用之,以乱天下. 请问天下,其有成法,可以正民.力黑曰然: 天 ...

题文诗: 盈阴布德,重阳以长,昼气开天,成民功者, 所以食之.宿阳修形,重阴以长,夜气闭地, 以孕育者,所以继之.不靡不黑,正以刑德. 春夏为德,秋冬为刑.先德后刑,以养其生. 姓生已定,敌者生争,不 ...

<黄帝四经·十大经·10三禁>诗解行恒毋逆知止顺民题文诗: 行非恒者,天以禁之;爽违农事,地以禁之; 失政令者,君以禁之.三者既修,国家几治. 地之禁也,不堕高陵,不增下壑,毋服川泽, ...

黄帝问阉冉曰:吾欲布施五正(政),焉止焉始?对曰:始在于身. 中有正度,后及外人,外内交(接),乃于於事之所成.黄帝曰:吾既正既静,吾国家愈不定,若何?对曰:后中实而外正,□□必定.左执规,右执 ...

十大经·五正黄帝问阉冉曰:吾欲布施五正(政),焉止焉始?对曰:始在于身.中有正度,后及外人,外内交(接),乃于於事之所成.黄帝曰:吾既正既静,吾国家愈不定,若何?对曰:后中实而外正,□□必定.左执 ...

欲知得失,请必审名察刑(形).刑(形)恒自定,是我俞(愈) 静.事恒自也(施),是我无为.静翳不动,来自至,去自往.能一乎? 能止乎?能毋有己,能自择而尊理乎?纾也,毛也,其如莫存.万物群至 .我无不 ...

黄帝问力黑曰:大堇(庭)氏之有天下也,不辨阴阳,不数日月, 不志四时,地成以财.其为之若何?力黑曰:大堇(庭)氏之有天下也, 安徐正静,柔节先定,良温共(恭)俭,卑约主柔,常后而不先.体正信以仁,兹 ...

天有恒干,地有恒常.与民共事,与神同□.骄洫(溢)好争,阴谋不羊(祥),刑于雄节,危于死亡.夺之而无予,其国乃必遂亡,近则将之,远则行之,逆节梦(萌)生,其谁骨可当之.天亚(恶)高, 地亚(恶)广 ...

《黄帝四经·十大经·3五正》诗解正己度公屈身勿争