素说《论语》：乡党篇（五）
01
原 文
乡党第十
10.5 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
02
释 解
孔子出使国外，举行聘问之礼时，他双手端捧着代表本国君主威严的瑞信玉圭，敛身颔首，谨慎庄敬，像不胜其重擎之不起似的。聘问升堂时，他敬畏紧张身微俯，状如作揖，将瑞信玉圭奉上授与君主，然后保持升堂授玉时那样庄重神色下堂，敬慎小心如战阵之色，不卑不亢，脚步密而细碎，循线缓慢徐行。享礼献物时，他庄严虔诚，和悦从容，尽达君主友好之诚意。享礼仪式结束以后的私觌献物会谈，就是轻松愉悦和乐的了。
03
释 字
蹜
《类篇》：蹜：足迫也。
《正字通》：蹜：所六切。音缩。行不举趾也。《礼·玉藻》：“执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。”
汉字“蹜”从足宿声。商承祚认为，宿“从人在席旁或在席上，有即席而止宿之意。”从足，表在席旁或在席上行走的那种“举足促狭”之意。朱熹《四书章句集注》云：“蹜蹜，举足促狭也。如有循，《记》所谓举前曳踵。言行不离地，如缘物也。”踵，足后跟也。略举前耻，拖曳后跟，行不离地也。
觌（覿、儥）
《说文》：覿：见也。从見𧸇声。徒历切。
《尔雅》：觌，见也。
汉字“觌”从见卖声，卖的初文含有显示、展现、自夸之义，没有卖买的“卖”义。觌本义是面见、相见之义，引申为拜见、访问、探视、以礼相见等义。
04
素 说
前节完整地记述了孔子上朝参见君主的过程和仪容仪态。通过孔子入门、过位、升堂、下阶、复位的不同的神态、心理、动作的描述，彰显了其遵礼、慎行、谨言的臣子形象和礼乐文明秩序的祥和，本节记述孔子出使他国时的仪态举止，通过聘问之礼的端庄谨慎，私觌时的愉快轻松，彰显了周礼的平等互尊之义和尊卑和谐之序。
孔子出使国外，举行聘问之礼时，他双手端捧着代表本国君主威严的瑞信玉圭，敛身颔首，谨慎庄敬，像不胜其重擎之不起似的。聘问升堂时，他敬畏紧张身微俯，状如作揖，将瑞信玉圭奉上授与君主，然后保持升堂授玉时那样庄重神色下堂，敬慎小心如战阵之色，不卑不亢，脚步密而细碎，循线缓慢徐行。享礼献物时，他庄严虔诚，和悦从容，尽达君主友好之诚意。享礼仪式结束以后的私觌献物会谈，就是轻松愉悦和乐的了。
本节需要注意：一是了解古代瑞信玉圭的常识。帝王分封诸侯以圭作为信物。在周代，周天子分封时，以不同的命圭玉器作为分封的信物，表示受命于天子。以四种尺寸六种制式区别身份等级。王执镇圭长一尺二寸，公执桓圭九寸，侯执信圭，伯执躬圭皆七寸，子执榖璧，男执蒲璧皆五寸。命圭表示命之所归，诸侯朝拜天子要带上命圭，诸侯间派遣使臣交流也要带上代表国君的瑑圭，瑑圭形状仿命圭，尺寸比命圭少一寸。瑑圭是使命的象征，国君派遣使臣出使他国，要授圭以示君命，所以圭象征君命，执圭就象征君命在身。二是了解执圭出访之程序和礼仪。奉君主之命聘问他国首先行聘问之礼，其次行享礼仪式，最后是私觌之礼。朱熹在《论语集注》注道：“圭，诸侯命圭，聘问邻国，则使大夫执以通信。……享，献也。既聘而享，用圭璧，有庭实。有容色，和也。……私觌，以私礼见也。愉愉，则又和矣。”注意“上如揖，下如授”中的“授”字，“授”是指孔子授玉圭於他国君主，是奉上之意，因为玉圭是代表本国君主，故此时臣子行使的是君主之礼仪，礼仪所表达的是国与国间的平等和谐。李炳南在《论语讲要》中说：“'上如揖’，是在升堂授玉时，将玉奉上他国君主，敬如作揖。'下如授’，刘宝楠用郑注，是说授玉毕，下堂，仍不敢忘礼，还像在授玉时那样谨慎。”第三要注意私觌之礼是合乎周礼的。刘宝楠在《论语正义》中 “《郊特牲》云：'朝觐，大夫之私觌，非礼也。大夫执圭而使，所以申信也；不敢私觌，所以致敬也。而庭实私觌，何为乎诸侯之庭？为人臣者无外交，不敢贰君也。’案：此周时儒者议礼之言，先言'朝觐’，后言'大夫执圭而使’，谓聘礼则以朝聘之私觌皆为非礼。郑注云“'其君亲来，其臣不敢私见於主国君也。以君命聘，则有私见。’是郑据周礼，以臣聘得行私觌，未为失礼也。”李炳南在《论语讲要》中说：“私觌，享后以私礼相见，此时轻松愉快，所以"愉愉如也"。人臣不能私交外国，此说私觌，是奉命出聘，为国君所许，自是合礼之举。” 第四要注意本节是随从弟子的记录，并非孔子教导之语。朱熹在《论语集注》注道：“此一节，记孔子为君聘于邻国之礼也。晁氏曰：'孔子定公九年仕鲁，至十三年适齐，其间绝无朝聘往来之事。疑使摈、执圭两条，但孔子尝言其礼当如此尔。’”胡广在《四书大全校注》中引用厚斋冯氏曰：“据左氏史迁所载，恐不无轶事，是书出于门人之亲记，乌得而疑之？”双引双峰饶氏曰：“按《史记》，定公十四年，孔子去鲁适卫，无十三年适齐事，不知晁氏何据而云。以上数节，必夫子朝见摈聘时，弟子随从见而记之。”
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