蕅益大师：人不知本地风光，天地万物具成刍狗 / 开普饭

天地不仁,以万物为刍狗: 圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠(tuó yuè)乎﹖ 虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中. 天地没有私心,对待万物的态度都是一样的.而万物就像古时祭祀供奉 ...

我读<道德经> 0 6 天 [原文] 天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈(jué),动而愈出. 多言数穷,不如守中. 01 第一句话:天地不仁 ...

除褒贬,取功用. 老子说,天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.这话的意思,就是除褒贬,取功用. 除褒贬,是说不要从善恶,美丑,吉凶.祸福.得失.成败.荣辱.对错.好坏等等这一类代表主观好恶 ...

<灵峰蕅益大师宗论>卷第二示王梦回名净醒心性意知梦具也,天地万物梦境也,古今治乱梦所幻现也.惟能做梦者,终日在梦,终日不坏.夫做梦者,不惟不可唤作古今治乱,天地万物,且不可唤作心性意知 ...

第五章天地不仁,以万物为刍狗. 圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎? 虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中. 天地不仁,以万物为刍狗. 圣人不仁,以百姓为刍狗. 刍(chú)狗,古代 ...

示解天具参方志,尤须具参方眼.具参方眼,还须不忘参方志. 参方志者,不为虚名,图体面,博一知半见.发无上大菩提心,遍学一切法门,无厌无足. 参方眼者,末世师匠,邪正难分.今自卓立,不论宗.教,但与出 ...

作者:杨本枢原文: 吉凶者,言乎其失得也:悔吝者,言乎其小疵也.无咎者,善补过者也. 是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔. 是故卦有小大,辞有险易:辞 ...

洱海所见实拍于2020.10 洱海洱海(诗一首)|本地风光她善利万物却如泣如诉长途行旅你来到洱海租住海东某区域十四楼.清晨醒来是被 ...

示庸庵千里之行,始于一步.一步未足,不名到家.谓千里只一步,可也.谓一步即千里,可乎? 夫以佛道为千里者,戒是最初一步.从此至成佛,总不出此一步,而决不容守而不进.盖进则此一步念念保全,止则此一步当 ...

<灵峰蕅益大师宗论>卷第二示九牧法主台宗云,研真断惑名之为学,真穷惑尽名为无学.儒者云,学问之道无他,求其放心而已.心者觅之了不可得而非无,竖穷横遍而非有.本离四句,如何可放.本无可放 ...

"天人感应"论和"万物同息"论是我们祖先根据天体运行对人体的影响.天体信息和人体信息之间的相互关系总结出来的科学理论. 宇宙万物息息相通.它们之间相 ...

蕅益大师：人不知本地风光，天地万物具成刍狗