访义乌双林寺
一直觉得义乌的符号是世界小商品城，不觉得其有什么历史古迹与沉淀，后来听说当地有一个双林寺，居然最早是南北朝时代南梁的建筑，我还挺吃惊的，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。当年南朝寺庙虽多，但是千百年来留存幸存下来的并不多，难道这里有一个？2020年8月23日，今天抽了半天时间让司机开车带我去看看。
进入双林寺之前先看到了一座凉亭保护的铁塔，旁边的石碑介绍这个“双林铁塔”居然是五代十国时代后周的建筑，说是中国现存最早的铁塔，铸造于后周广顺二年，公元952年。这个铁塔据说当时是修建了两个，一个毁于战火，一个留存到现在但是也仅仅剩下两层，完整的样子应该是八面五层，这个铁塔应该是经历了一千多年的风风雨雨，残留的部分还能看出它的精美，塔座、勾栏、佛像与细纹都还保留，能看出当时铸造技术的先进与美学风范。
南朝梁武帝当年是超级笃信佛教的，自己也放着皇帝不当去出家，双林寺果然是他那个时代最早修建，如此算来最少经历了15个朝代，超过1500年的历史。疫情期间，双林寺一侧的山门是关闭的，我们驱车绕道前面的正门看能不能进去。
来到正在维修中的双林寺正门，发现匾额居然是大隋文皇帝杨坚的御笔，印象中还不曾见过杨坚的题字，“婺州双林寺”，婺州就是今天金华的古称，隋朝开皇十三年设置婺州。
虽然是千古名寺，但是这里香火并不旺盛，今天除了我们再无其它游客，也没有别的信徒。寺庙正在进行大规模的翻新维修。据说当初寺庙在梁陈时代非常宏大，即使到了北宋时代都保留了两千多间僧舍，南宋时代，宋宁宗还把双林寺定为禅宗五山十刹中排名第八。有“天下第三，江浙第一”的美称，比起历史的辉煌，今天看起来这座寺庙要小很多了。
双林寺里面最特别的是供奉着傅大士的傅大士殿，梁武帝当年就是为了傅大士修建的这座寺庙，在佛教里面这个称呼很特别，我们一般只听说叫“观音大士”，大士在梵文里面音译叫“摩诃萨”，意思是“伟大的人”。一般文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨合成“三大士”，傅大士能被尊称“大士”也可见在佛教中对这个人高僧的重视。
有这么高的地位让人称奇，更有意思的是傅大士实际上一生并未出家，他是以居士身份修行。傅大士原名叫傅翕（xi）,这个名字起的也很有意思，像羽毛合拢一样。他生于南朝齐国建武四年，公元497年，他还有一个名字叫傅弘，父亲叫傅宣慈，母亲姓王。傅大士16岁的时候就结婚娶亲，妻子叫留妙光，生有两个儿子，一个叫普建，一个叫普成。
南朝梁武帝普通元年，公元520年，24岁的傅大士又一次捕鱼，结果遇到了一个外国来的头陀，这就是著名的达摩祖师，创办了嵩山少林寺的达摩指点了傅大士，傅大士问达摩祖师在哪里修道，结果达摩祖师指着松山下面的两棵树说，这里就可以。这就是双林寺的由来。松山就是后来义乌的云黄山，位于佛堂古镇的东部。从此以后傅大士就在这里带着妻子孩子过着农禅的生活，在此修行。结果因为这个修行和慈悲为怀的行善，反而让他的名声越来越大，而且出现了越来越多交口称赞的神迹与传说，其中最神的是说他是弥勒佛转世，这也是为什么在双林寺供奉着弥勒佛佛像在前殿。
在傅大士的大殿外我看到了有关傅大士的介绍，以及他的佛学思想。
傅大士经过十年精研修行，形成了中国大乘佛教的基本理论，身边也聚集了大批佛教信徒，如果要继续推动佛法，发扬光大，需要借助政府的力量，他赶上的时代恰好有一个史无前例笃信佛教的皇帝——南梁梁武帝，但是当时的南梁首都建康那也是高僧云集，上上下下虽然修佛，却也有这门户之见，觉得傅大士就是一个“白衣人”，很多人并不看中他，也有嫉妒他的。一直到了梁武帝中大通六年，公元534年正月二十八，37岁的傅大士觉得时机成熟开始出山，
他亲笔给梁武帝写了一道邹泽，让其弟子传旺到建康致书梁武帝，在同年的十二月十九日，傅大士第一次在京都蒋山见到了梁武帝，两个人第一次接触谈得很投机，梁武帝招待他吃饭并请他住同泰寺，后来到南京钟山的定林寺，皇帝一礼遇，更多人的也就趋之若鹜。
到了大同元年，公元535年，梁武帝在华林园重云殿开法会，皇帝特意为傅大士独设一塌，一大堆王公贵族都去迎接圣驾，傅大士坐着不动，他不臣天子，不友诸侯，这点反而让梁武帝更加尊敬。这次讲席结束，皇帝还赐给他水火珠一枚，直径达一寸多，珠圆明洞澈。皇帝体察大士住在山里水火难至，故以此珠赐之，取水火于日月之意。
这次法会之后，梁武帝又于寿光殿单独宴请大士开讲玄妙的理论，整整谈了一天。 公元535年四月，傅大士告辞回到云黄山，大同五年，公元539年，傅大士第一次进京，并在京师住了一年，大同六年，公元540年告辞梁武帝东归。数月后，他因为功德事，第三次到京城。他的人生，三次会见梁武帝，两个人结下一段佛缘，也让他成为一个时代的佛教领袖，维摩禅的祖师。
傅大士在云黄山下修行多年，一直到南梁大同六年，公元540年才建议建造双林寺，梁武帝给予了大力支持，就在他修行的双寿树旁建寺，取名双林寺，傅大士后来把佛像经文全交给信徒，把房屋田产全捐献给寺庙，自己另外搭建了一个小屋居住，和夫人一起在那里过着清苦的生活。
三国两晋南北朝，正式中国意识形态从儒家进入玄学，从玄学进入佛教的一个流变过程。傅大士生活在一个佛教寺院与佛学文化高度繁荣的时期，大量佛经被翻译进来，佛教在进入中国后也与传统的儒家、道家发生冲突，在冲突中互相吸收。
傅大士则倡导佛、儒、道三教合一。所以他的穿着也是，带着道教的冠，穿着袈裟，又穿着儒家的鞋履，代表着他”儒学为基，道学为首，佛学为中心“的思想。这种三教合一的思想也极大的影响了中国后世的文人与知识分子，比如王安石就非常崇拜傅大士，他自己厅堂里面就悬挂着傅大士的画像，而且上面题写有佛印禅师的一首诗：
“道冠儒履释袈裟，和会三家作一家。
忘却兜率天上路，双林痴坐待龙华。“
傅大士在佛教方面还有一个很大的贡献是创立了转轮藏法门，影响了整个佛教界，转轮藏是一个佛教法器，佛经放在柜子中，佛教徒认为旋转整个柜子可以有和念经同样的作用。清代雍和宫和颐和园都设有转轮藏的设计，其实我觉得这个很像一个佛教特色的图书馆的书架，不知道和藏传佛教的转经轮是不是一个意思，这个转轮藏后来还在镰仓时代传入了日本。傅大士在佛教史上被尊奉为西天东土应化圣贤，与文殊、天亲、维摩等23人同为菩萨，列在宝志(即志公)之后，慧思、天台智者。傅大士的《心王铭》，更是参禅佳作，其所阐述的心性论是后世禅学的核心和源头，即使是六祖惠能的思想也跳不出《心王铭》所唱的范围。他对天台宗的影响也很大。
双林寺在义乌的佛堂古镇， 历史上在明清时代这里曾经是很繁忙的码头，现在都成了陆地了，我在这里找了一家古香古色的饭店吃了义乌特色的小吃，店铺里面的门梁都是老板整个收购的老宅子装饰上的。