纯朴有余，灵动稍逊

普通人大多有旅游的爱好，一来可以增广见闻，见识不同的风土人情，二来可以放松身心，派遣平时的工作压力。对有的人来说，旅游不带任何目的，就是“玩”而已，走马观花，只是一种经历罢了。但对有的人则不然，总要留下以一些东西来证明自己的这种经历，有的人在景点处，题字、留言，有的人刻石、刻字，有的人则写下日记、游记。随着文化的变迁，像古人那样题诗的人已经不多了，到处煞风景刻画“到此一游”的也近乎绝迹，最后一种却是越来越多了。

从我个人所见到的古今游记来看，大致可以分为三类，一类是徐霞客类的山川名物为主；一类是随走随思，不断用自己的眼光探寻文化的脉络；还有一类是移步换景，记录下自己行程中的感受。这本《我的教育行走——李镇西30年文化行走散文》应该是属于第三类了。

在这本书中，李镇西的足迹从西到东，从南到北，从国内到国外，访名山，吊古迹，缅前人，访欧陆，可以说是行踪万里，但却无法离开自己的教育情怀。

在陶行知墓前，他凝神思考，在四川巴中，他追慕晏阳初，在白马湖，他凭吊夏丏尊……诸多的足迹是现代的教育的历史发展的轨迹。除此之外，在五人墓前的感慨，在名人故居中的思绪，也都可以反映出他的人生追求。且行且思的足迹延伸到了国外，在帕夫雷什中学他在苏霍姆林斯基照片前专注仰望，在新加坡他与尤金畅谈作家作品。
作为一名全国知名的教育工作者，李镇西老师用他的笔为我们在展现三十年来自己的行旅之思，但在思行之间，留露出的职业特点，却很明显。这一点可以说是利弊兼有。

说到“利”的一方面，在游览名胜风景之际，能够想到前人的名篇佳句，可以说是“视通万里，思接千载”，胜景与佳句相配自然相得益彰。但这同时却造就了另一了问题，失去了自我的体会，面对风景，风景游记当然要以写出自己的感受为重（尤其是第三类游记），但这种把现实风景和前人名作相连的做法，却使得自己旁落为一个解说员了，这样一来，不能不说是一种遗憾——当然这里也有职业影响的因素在。另外，在个别篇章中的景文联系却写牵强，例如对《雨巷》的怀想，就把广州的雨，迁到了皖南，当然作为散文，有时应一下景也是不错的选择，也就不用深究了。