天地之间有两套计算系统：人算与天算

天地之间有两套计算系统，一是人算，一是天算。

人算是人间的计算系统。人算的基础是人的聪明才智，人算算的是数据，看的是眼前的利害得失。《孙子兵法》第一篇《始计篇》讲“庙算”：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”

《孙子兵法》所说的“庙算”，是古人奉为圭臬的“人算”，就像现代社会的“大数据”分析及战略策划，通过对竞争双方的基本状况、利害得失进行分析、比较、预测，从而制定出更有利于自身利益的战略规划和作战计划。

纵观历史，总控全局的君主，如刘备、李世民、朱元璋等；运筹帷幄的谋臣，如姜子牙、诸葛亮、张良等；能征善战的名将，如孙武、王翦、韩信等；白手起家的富商，如范蠡、猗顿、胡雪岩等；无一不是精于“庙算”、“人算”的高手。

天算是上天的计算系统。天算的基础是天道自然的因果定律。天算算的是公道，根据人的善恶德行，给予相对应的吉凶祸福。

人算有量有尽，胜负利害，清晰可见。天算无量无尽，业报轮转，无休无止。

《太上感应篇》云：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”

东晋高僧慧远在《三报论》中说：“业有三报，一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生，三生，百生，千生，然后乃受。”

《太上感应篇注讲证案汇编》有则故事：明朝万历年间，扬州有一个开大南货店的人，临终时，嘱咐儿子说：“我平生起家，在此一秤。此秤乃乌木合成，中空，内藏水银。秤出，则将水银倒在秤头，称入，倒在秤尾。入重出轻，所以致富。”他儿子听了，非常吃惊。等他父亲死后，就将这杆“水银秤”用火烧毁，并多做善事以补偿父亲的罪过。

然而，令他想不到的是，他这些年勤做善事，两个儿子竟相继死亡，他不由得怨恨老天，说：“父用心不平，反获平安；今出入公平，不敢瞒昧，反丧二子。难道这就是所谓的天道公平吗？”

忽然，他恍惚梦到一官衙，见一官员坐在殿上，当面告诉他道：“你父亲欺心造业，获罪于天。上天所以派遣了破耗消散二星来投生为你儿子，以后要荡尽你的财产，还要来一场大火，家产败尽，子嗣断绝，以此显示因果报应，毫发不紊。现在你能改过从善，上帝因将二星取回，不久将换好子二人，使你家光大。”他醒来后记之，愈加力行善事。三年中，生二子，俱中进士，子孙繁盛。

人算要有尺度，多行善事，多做利他之想，利人才能利己，渡人才能渡己，德位相配，福德才能长久。否则，利欲熏心，自私贪婪，聪明过了头，就会聪明反被聪明误。俗话说，人算不如天算，举头三尺有神明。人算，算得再精明，得到的不过是眼前的利益，“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。”“生前枉费心千万，死后空持手一双”，人在生前再如何精于计算，善于谋划，走的时候依然两手空空。

台湾新竹城隍庙山门上悬挂着一大算盘，对联云：“世事何须多计较；神仙自有大乘除。”

浙江嘉兴乌镇修真观大门上，悬挂着一个大算盘，对联云：“人有千算，天则一算。”并且第一个“算”字，还故意写错了，表明“人算不如天算”，人算再精明，终有百密一疏，算不到的地方。

最聪明的人算，是多做善事，勤修功德。道教典籍《玄都律文》称：“为善者自天佑之，为恶者天必殃之。人有一善，心定体安；人有十善，气力强壮；人有二十善，身无疾病；人有三十善，所求者得。”四十善、五十善以至九十善、二百善、三百善直至千善，各有善应。

聪明才智，是人算的助力；善恶有报，是天算的法则。人算要多获福报，就要行善积德，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉祥，实现人生最大收益。

作者：关公文化彭允好