文章清逸世少比 胸次广博天所开

文章清逸世少比

胸次广博天所开

“文章清逸世少比；胸次广博天所开”为晚清吴大澄所书，出现在北京保利2016春季拍卖会在，而又在12月初的匡时秋季拍卖会上拍出。本人没留心其价格的变化。但如此短暂的收藏时间，说明现在的收藏家跟“恒大”一样，也在做“短线”。

吴大澄（1835～1902），初名大淳，字止敬,又字清卿，号恒轩，晚年又号愙（kè）斋，江苏省吴县（今江苏苏州）人。光绪十八年授湖南巡抚。一生喜爱金石，并工诗文书画。主讲龙门书院。著有《说文古籀补》、《古玉图考》、《权衡度量考》、《愙斋集古录》、《恒轩所见所藏吉金录》。中日甲午战争起，他率湘军出关收复海城，因兵败革职。这显然是书生误国。

近段时间博客讲述篆刻的精微之处比较多，但微信平台统计，阅读量在萎缩，看来不能自己一个人陶醉。文章还得关注人，不能太专注事（物）。大家来是听故事的，不是来听课受教育的。所有事物的故事要用“人”的故事讲出来。对于汉字源流来说，大好在部分都与人（体）有关系。

有一个名为“唯善呈和”的万德禅人翰墨巡展，策展人邀请我去观摩。与主人闲聊，问起“唯善呈和” 四个字的字源意义，“唯”、“善”、“和”都相对好讲，争议也不太多，只是“呈”字复杂一些。

“呈”字在篆书中上面是口，下面是“壬”，不是“王”。在台湾的字典中，“呈”下面还是“壬”。

“壬”在篆字中的写法上面是“人”下面是“士”，读作人，如农历壬辰年（2012年），是组成妊、任的声部，据朱希祖笔记，章太炎认为壬是妊、任的本字。也有包括李学勤在内的古文字学家，认为“壬”是“工”中间加一点。黄士陵“万卷虽多当具眼；百家屏尽独穷经”的“经”下面的“工”就写为“壬”。“工”加点不加点意思都一样，以后单独讲“工”、“经”、“坙”时再展开。

“壬”的复杂性还在于，章太炎认为就是挺的古字， “淫”、“婬”也许皆源于壬。由壬作为形声字组成的字还有庭、廷、听（聽，耳下是壬）。《说文》妊和挺分为两个部首,其中将“呈”下的壬写成土。许慎在这里想细分，但又有点分不清了。我认为与“壬”相关的“挺”也好，“妊”也好，里面的“壬”都是一个字，许慎画蛇添足分成两个。《说文》认为“壬”“象人怀妊之形”。而从篆书字形上看，上面是“人”，下面是“士”， “人”即当女人讲，下面是“士”当男根讲，“壬”的初始意义就是交配。这样，“挺”、“淫”、“婬”、“任”就都能得到顺理成章的解释。以仓颉为代表的中国早期文明真的是很纯粹，直至到春秋。用孔子的话来说，就是“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

“呈”最原始的意思是什么，没有一本现成的书可以解答。《说文》“呈，平也，从口。壬声，直真切（P32）。”可以看出来，其语焉不详。钱玄同所记述章太炎的观点是“呈”本义皆废。

“呈”为形声字，从口、从壬。“口”指“囗（音围）”，有类似宫廷建筑的意思，还有如“向、宫、闾、營、图”里面都是口，“呈”上的“口”应该是“宫”省写（本人认为），“壬”意为“廷”的省写（台湾学者认为）。“廷”的壬下面部分“廴”念引（yin），是“九曲回廊”的意思。甲骨文、金文中没有“廴”。宫廷最初的含意恐怕也就是纵欲、淫荡之所。

“口”与“壬”合起来就是“呈”，除了最初表示“宫廷”即纵欲、淫荡之所之外，后来也就引伸为“朝廷所在地”、“首都”。楚国的首都曾数度搬迁，但名字不变，总是叫做“郢”，字从呈从邑，可能也是想表达“楚王所都之邑”。本人在荆州读书时去过“郢”（距荆州城10余里），地势较周边略高。加上“挺”的最初意涵，这也许就赋予了“呈”有凸显的意思。《洛神赋》:“延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。”其注释为“见也。”即现。章太炎说，呈露之呈乃壬之借，他没说明出处，本人认为有道理。《广韵》：“呈，显也。”

至于“呈”的其它引伸意涵，都是后来的事。比如“呈报”，即向上级报告。“呈”古同“程”，有“规划、法式、标准、如期”的含意，比如程式、风雨兼程(指预先约好的事情，不受刮风下雨的阻碍，一定按期进行)。《说文》仅仅把“程”当作一个量词。“。