人活一生，草木一秋。人之所以高贵，就在于灵魂。就如蜡烛，虽有燃烧完毕的时刻，但“火”却一直传承着，燃烧着，没有穷尽之时。这就叫：指穷于薪，火传也，不知其尽也！（出自《庄子》）这天，尧帝巡察四方，来到了“华”地。华地的受封人，简称：封人，前来迎接。陪同着尧帝巡视完毕后，封人非常崇敬尧帝，便向尧帝献上了最美的祝福：“大尧圣兮，请接受我的祝福，我祝您长寿……”
话音未落，尧帝就一摆手说：“这个祝福承担不起，还是谢绝吧！”
封人有些不解，踌躇片刻后，继续说：“祝您子孙满堂！”
封人终于忍不住了，道：“长寿、富足、子孙满堂，这都是人人追求的，为何您却都谢绝呢？”
尧帝远眺着远方，说：“子孙多了，我会为他们操心，甚至担惊受怕。富足了，就会招引来不必要的麻烦。长寿了也不好，到时候会人见人嫌因此受辱，这三种东西都是祸患，不利于德行，所以谢绝！”封人听毕，立刻失去了恭敬之色，挺起身躯昂头叹息：“看错了哦，我一直认为你是当今真正的圣人，如今来看最多是位君子！”
这一句，立刻让尧帝转回头来，上下打量着封人，迷惑地问道：“你几个意思？”
封人也远眺着远方，悠悠说道：“天生万物，必司其职，谁看到过鱼儿能凌空飞翔了？所以，子孙满堂，可以授予其相应的责任，使薪火相传下去，何来担惊受怕？富足了，就去救济那些困顿的人，这本是人之仁善，有什么可麻烦的？至于长寿，你看那些长寿的圣人们，都简居粗食，天下安定昌荣，便同乐之，天下纷乱，便避世修德。”
说到这，封人瞅着尧帝，“这三种祸患，又祸患在了哪里？”说完，抬腿就走。
尧帝惊愕片刻，急忙追了过去，道：“听君一席话胜读十年书，可否再指教一二？”封人一甩手说：“你还是请回吧。”说完，自顾扬长而去！（出自《庄子》）所谓：大道至简！《庄子》中的这则故事，堪称是完美体现出了这四个字。尧帝之所以称“长寿、多子多孙和富足”是三种祸患，显然是站在了“小我”角度，当然也可以说是自私的角度，因而说这是“三患”。但这“三患”，若站在更高的角度，去参悟，就进入到了封人的格局中，因为封人的格局非常高。
比如，子孙多了。只要教育得法，使子孙们都承担起自己的责任和义务来，这有什么可担惊受怕的？这其实才是“儿孙自有儿孙福”的真谛，绝非子女长大后，就啥都不管了！比如，富足了。若当守财奴，那绝对会天天麻烦不断，夸张些说就是，别人多看自己一眼，都会心惊肉跳，因为看谁都像“不怀好意”的歹人。所谓为富不仁，就是这种心态。
可若把财富用于，有利于社会发展的正途上呢。所谓：穷则独善其身，达则兼济天下。可见，老庄学派对财富的认识上，其实跟儒家学派是一致的，都讲究做人要有一种“大情怀”。
最后是长寿。家里有位长寿的老人，其实代表着一种大福气。不但会在我们困顿时，给予指导，而且更是一种心理慰藉。试想，一位七老八十的老人，竟然还能叫着妈，喊着爸，这种感觉，何其美妙。
人，不能仅仅强调物质，更应有精神，不应只看小我，更应兼顾大我，只强调任何一方，都是相当危险，甚至是病态的。
所以，开篇才言：指（油脂可燃烧）穷于薪，火传也，不知其尽也！这就代表着“大道至简”：前者（指穷于薪）是小我，是物质，后者（火传也）是大我，是精神！故而才说，人生这三患，若参破了，将会越来越顺，因为会让我们更接近于“道”了！
