上古五行脉法
郑文忠🇨🇳
2017-02-28
阅读 1.4万
关注
当归高富帅的＂小神医＂王超老师，讲述了中医五行学派的上古五行脉法，带领我们一起回到了智慧而神奇的远古时代！
针对中医五行学派的思想，我做了一个简单的总结，这样学习起来更加系统、清晰、明白。不妥之处恳请指正！
中医有两大学派 : 五行学派和阴阳学派。五行学派的典型代表人物 : 扁鹊（秦越人）和淳于意（仓公）。在《史记》中，两人合并立传，即《扁鹊仓公列传》。
中医讲究理、法、方、药，我们一起来探讨一下五行学派的理、法、方、药！
A-理:
就是中医学的理论依据和理论基础。
天地的自然观与人体整体观的完美结合（时空观）。
五行学派是在“盖天学说”的思维下，认为世界就是在以“北斗星”为中央的天穹下不断旋转生成的。
世界本是一气，一气化而为五，整个世界由五种能量组成:
南极火的能量；
北极水的能量；
东极木的能量；
西极金的能量；
中央土的能量。
木曰曲直；
火曰炎上；
金曰从革；
水曰润下；
土爰稼穑。
B-法:
就是对疾病的诊断法则和治疗法则。
诊断的法则就是中医特有的望闻问切。
B-法一:
望:
望眼睛:望病人的白眼球部分（因黑眼珠是黑色分不清颜色），主要是看眼睛表面糊的一层病色。
五行: 木、火、土、金、水
五色: 青、赤、黄、白、黑
（注:眼睛有红血丝一般属赤）
精明五色望诊不适合用于诊断外感和小病，大病须用此望诊！
B-法二:
闻:
听病人说话的声音。
五行: 木、火、土、金、水
五声: 呼、笑、歌、哭、呻
五音: 角、徵、宫、商、羽
《管子》描述的五音:
角:如稚登木以鸣，音疾以清（野鸡）
徵:如负猪豕，觉而骇（猪）
宫:如牛鸣窖中（牛）
商:如离群羊（羊）
羽:如鸣马在野 （马）
B-法三:
问:
1,问病人平时喜欢吃的味道:
五行: 木、火、土、金、水
五味: 酸、苦、甘、辛、咸
2, 问病人身体感觉:
B-法四:
切:
中医特有的切脉、诊脉。
五行: 木、火、土、金、水
五脉: 弦、钩、代、毛、石
分辨五行脉，要从以下方面区分:
1- 脉形；
2- 脉势；
3- 脉位；
4- 脉力（区分虚实）
五行脉法的胃气:
有胃气脉: 轻柔和缓；
无胃气脉: 脉率不整齐，速率快，
咯手；
五行真脏脉的色脉相参:
真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死；
真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死；
真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死；
真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死；
真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。
诸真脏脉见者，皆死不治也。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
五行脉法的虚实:
虚: 脉无力为虚；
实: 脉有力为实。
五行治疗大法:
虚则补之；
实则泻之。
《素问·脏气法时论》:
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
心欲耎，急食咸以耎之，用咸补之，甘泻之。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
以肝为例说明:
肝的特点是要散，散不开就是肝病，散开了就到了心的常态。
微微有力或微微无力的肝脉，要散但散不开，选偏于中和的散的辛味药；
非常无力的肝脉，选更偏于中和的散的辛味药；
非常硬的肝脉，选辛味药加一点点泻的酸味药；
弦硬的很厉害的肝脉，少用辛味药，多用酸味药；
弦硬的再厉害的肝脉，直接用酸味药泻；
弦的非常结实的肝脉，先用一剂大承气汤，先把气泄下来，夺其实，再治疗；
特别特别虚的肝脉，要先用甘味药补脾，因为土爰稼穑。
五脏病愈、加、持、起的时间和禁忌
C-方:
就是根据望闻问切分辨出来的病证，使用合适的治疗法则，再根据治疗法则使用的处方、方剂。
法无定法，自由组方；
有偏性的简单性味配伍。
D-药:
就是根据处方使用的中药材。
开的不是“药”，是“性味”。
日常饮食调理:
如果出现真脏脉，不能用药，可以吃五谷来养，直到出现病态脉，才可用药。
疾病的传变与预后:
《难经·五十三难》曰:经言七传者死，间脏者生。
五行的传变多为“相克”而传，一种能量过于强大而制约着另一种能量使其变弱，这种传变的疾病一般较为严重，当这种循环传变一周再次到达其制约的能量时便会出现危情，即“七传者死”。
有“相生”而传，一种能量过于强大而顺延至另一种能量而使其自己本身减弱至正常，这种传变的疾病一般预后较好，即“间脏者生”。
五脏六腑皆令人咳，非独肺也！
中医治病的原则:
-整体观念
-望闻问切
-四诊合参
-辩证论治
更新于 2018-08-13
来自作品集中医
赞 (0)