张芝《冠军帖》草书长卷

书法史第一位“草圣”，王羲之自叹不如，直夸他：神乎其技！

“楷书是书法的基础”，这句话不知道什么时候成为很多书法初学者的共识，尤其是在民间的单一审美的民众眼中，更是将此话奉为圭臬。

其实，在这些人的眼中，其底层逻辑并不是说“楷书是书法的基础”，而是字应该写端正，端端正正的字才是书法的基础，这样理解是没有错的。

张芝《冠军帖》草书长卷

楷书从书写的气质和表现形式上，基本可以分为“晋人楷书”、“魏碑楷书”、和“唐代楷书”，在“魏碑楷书”当中也分为“造像”、“摩崖”、“碑碣”和“墓志”等等，每一种风格都不尽相同。

晋人楷书属于日常书写的范围，字体和表现形式也并不是今人所理解的板正，我们看《曹娥碑》、《黄庭经》或者《乐毅论》以及《洛神赋》等等，都不板正，字与字之间有着“错位”的变化，行列与行列之间，也并非对其的关系，这才是楷书应该表现出来的自然气质！

张芝《冠军帖》草书长卷

而在普通人的认知当中的楷书，则是指带有介格的唐人楷书，这一类碑版乃是书法家在带有介格的石碑上书丹之作，介格乃是为了记数所用，而不是为了书写“规范”！

所以这是很多人对于楷书的一种误解，真正优秀的楷书并不板滞。

而中国草书史上有许多草书大师并不懂楷书，草书更是一流水平，比如索靖、比如崔邈、杜度等人，最出名的便是被誉为“草圣”的张芝。

张芝《冠军帖》草书长卷

张芝的时代，楷书刚刚萌芽，在整体的体势和笔法形式上还有较为浓厚的隶书意趣，那个时候人们初学书法的入门之径乃是籀书和隶书以及分书，以“楷书”作为书法的入门，则是唐代之后的事情了，当然绝大多数人乃是以晋人小楷入门，跟今人认知当中的楷书是两回事！

唐以前的草书作品，主要以“使转”为主，而到了唐代以后，人们逐渐在草书当中加入了部分“提按”的方法，这种方法导致草书的气息产生了质的变化，这种变化是好是坏，在书法史上尚有争议。

但是篆隶为底色写出来的草书，却成为了千百年来，草书大家们纷纷仰望的高峰，最著名的便是这件张芝的《冠军帖》了。

张芝《冠军帖》草书长卷

《冠军帖》虽然传世仅是拓本，但也足以堪称“神级”，此帖的线体极为华丽，在中侧锋的转变上以及点画的使转而字形的连带与造势上，都堪称古代草书的绝诣。

王羲之对于张芝极为佩服，他说，自己的书法比钟繇可能稍胜一筹，但是比不了张芝，勤奋上面也不如张芝。自叹不如，直夸他神乎其技！

近代有人评张芝：

“张芝创造了草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”

张芝这件《冠军帖》所营造出来的草书境界，堪称草书史上无人逾越的高峰！

张芝《冠军帖》草书长卷

《冠军帖》不仅在笔法上变幻莫测，在线条的质感上也是纯正而脱俗，此作圆笔较多但无丝毫油滑之气，落笔成势，秀逸而空灵！

清人朱和羹评价《冠军帖》：

“细处用力最难，如度曲遇低调低字，要婉转清澈，仍须有棱角，不可含糊过去，如画人物，衣折之游丝纹，全见力量，笔笔贯以精神。”

在历代的草书名帖当中，能够达到这种境界的，唯有《冠军帖》而已。

张芝《冠军帖》草书长卷

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