两则道家小故事，揭示了生死的真相，多数人不敢相信

作家三毛说：“一个人出生了，人们并不知道他的未来，却说恭喜恭喜。一个人死去了，人们并不知道死后世界，却说可惜可惜。”

生与死，是每一个在世间的生命都需要面临的问题，虽然我们通常认为人死如灯灭，但是每个人在内心深处可能都会觉得，这件事肯定没有那么简单。

在道家的著作《庄子》和《列子》中，都曾对生死这件事做出过讨论，而且结论都比较吻合，非常符合道家的特色。

《列子》中林类说：“死之于生，一往一返。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑矣？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”

意思就是说，死和生不过就是一去一回罢了，所以我在这死了，我怎么知道我不会在其它的地方出生呢？我怎么知道死和生不是相同的一件事儿呢？

我又怎么知道我现在为了求生而苦苦挣扎，这个不是一种错误呢？我又如何知道如果我现在死了，不比活着的时候更好呢？

而在《庄子》中有两则小故事，算是为以上林类的论述作出了更加形象的阐释，第一则是庄子到楚国去，路途中遇到一具尸骨，干枯成头颅状，便用马鞭在旁边敲了敲。

于是问道：“你是贪图生命才变成这样的吗？还是因为国破家亡，惨遭杀害才这样？或是有了不好的行为，担心给父母、妻儿子女留下耻辱，因此才羞愧成这样呢？还是你饥寒交迫才这样呢？还是你寿命已尽才这样呢？”

庄子说完，拿过骷髅，当作枕头而睡。到了半夜，骷髅给庄子托梦说：“你真是一个善于言辞的人呢。你说的那些情况都属于活人的拘束，人死后就不存在这些问题了。你想听听死人的情况吗？”

庄子说：“好。”骷髅说：“人死后，没有国君的统治，也不受官吏的管辖；四季不用操劳，从容地生活着，即使成为君王，也没有这样快乐。”

庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，还给你骨肉肌肤，把你送回父母妻子故乡朋友那里，得以继续生活，你愿意吗？”骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我为什么要抛弃君王般的快乐，而去重新遭受人间的痛苦呢？”

另一则是丽姬进宫的故事，丽姬是艾地封印者之女，在晋国讨伐丽戎时她被俘获了，她那时哭得泪湿衣衫；当她进了晋国的王宫，睡在晋侯的床上而被宠为夫人，吃到了山珍海味时，就后悔当初不用那么悲伤落泪了。

同样，我们又哪里知道那些去世的人没有后悔当初的求生呢？在梦中畅饮寻欢的人，天亮后醒来可能会悲伤地痛哭；在梦里悲伤痛哭的人，天亮后醒来又可能去快乐地打猎。

在梦中的时候，他没法知道自己是在做梦而已。在梦中还去卜问梦的吉凶，醒来后才知道是在做梦。在最清醒的时候，人才明白他自己也是一个大梦，而无知的人则自以为清醒，仿佛什么都明白了似的。

庄子说，生与死其实就和这个故事一样，就是这么一回事，我们现在为了而求生苦苦挣扎，谈死色变，你怎么知道你就不是那位让你进宫却又又哭又闹的公主呢？你怎么知道你死了以后不会为了，当时你避免死亡而做的种种努力而后悔呢？

所以，再回到篇首中林类在《列子》中所说的：人的生和死就是一去一回的事，而且生不一定比死好，其实跟庄子中的这两个故事是相通的。

道家有这么一个观点，庄子说：“生为徭役，死为休息。”古代把平民百姓抓起来做一些无偿地的劳动，服兵役、杂役、苦役，这个就叫做徭役。

庄子认为，我们人活着的时候实际上就是在服徭役，我们被禁锢在一个肉体的牢笼之中，然后不断的忧虑我们的精神，操劳我们的身体，让我们感受世间一切的酸甜苦辣，这个实际上就是我们活着的时候一直在干的事。

所以人生的时候实际上是在服徭役，而人真正休息的时候就是死亡的时候。因为我们死的时候，精神就归于虚无，就回到了家中去，所以道家认为人活着的时候是服徭役，而死了才是真正的休息。