如今，我们最常见到的印章样式大概有正方形和长方形两种，也有圆形和椭圆形印（我们平常说的“随形印”一类）。
有方形玺加凸出榫状玺、曲尺形玺、正八角玺、盾牌徽章玺、树叶形玺、三菱扇叶玺、心形玺、多榫凸出形玺，应有尽有……其实，后世印人还创制了很多别致的印式，比如葫芦状玺、琴状玺、鼎状玺、竹叶状玺、钱币形玺、壶状玺等，不一而足，只要能力求高雅，避免低俗，都算合适、妥当的印式。比如下面这些名家玺印：
以上列举的所谓印式，实际上是从印面形状来界定的，下面来说说整个印章的样式，从整个印章的样式来说，较为特别的有以下几类：1、汉魏穿带印。穿带印因左右有孔可以穿带而得名。印的上下两面都刻有印文，大多是一面刻姓名，一面刻字号的私印，所以又称“两面印”，其式样如图：
2、五面印、六面印或多面印。五面印，刻印文于印正面和四周，合计五面；六面印，则第六面刻于印顶，因为还需为持印留有余地，因此第六面印面一般较小，其式样如图：
这是非常著名的“颜綝”多面印，另外还有一方非常著名的“独孤信”多面印，如图：
3、子母印。子母印又称“套印”，最早应起于东汉，盛行于魏晋南北朝，是大小两方或三方印（也有四方者）套合而成的印章，印文多作深细朱文，一般为私印，内容刻姓名、表字等。其印钮，母印多为母兽，子印多为子兽。也有母印钮为兽身，子印钮为兽首者，套合成整兽形。比如：
后世也有多面嵌套的紫檀木套印，也是私印，比如这套雷铁厓为山本祥云刻紫檀套印：
这套印，边款是“祥云阁主清嘱，乙丑秋九月，铁厓。”，印文分别为“祥云阁主人”、“祥云”、“卧龙堂主人”、“无奇但率真”、“囗浮云”、“见一少佳趣”、“祥云山人”、“山本氏”、“祥云”、“山本权”、“山本”、“祥云”等，姓名、斋号、别号、吉语……全部集于一套之中，出门只须带一套，诸印俱备，可谓匠心独运，构思精巧。4、烙马印。烙马印是古代用于烙马的专用玺印，属于官印一类。这种形制很大的朱文印为铁质，印钮的上部有方孔可纳入木柄，是为烙火方便的设计。比如这方战国时期燕国著名烙马印“日庚都萃车马”：
烙马玺印特征鲜明，风格独具，在我国印章艺术中占有一席之地。据文物考证和文献记载，自战国开始，各朝历代都有烙马印。5、带钩印。带钩印最早出现在秦汉时，就是将印文镌刻于带钩的钮上，一多半为圆形，也有长方形的，这种印称为带钩印，带钩长一些的有数寸或尺许，短些的约为寸许，实际上，有多少带钩类别，差不多就有多少种带钩印，因为带钩印上所镌的文字多是吉祥话或姓名。如图：
带钩印将名字铸或凿在衣带钩的钩纽上，既可以作皮带钩，又可以兼作私人印信，一物两用，很为便利。当然，古代的印章还在陆续出土，而古人的智慧结晶的各种玺印的精美程度，常常让我们叹为观止，本文所涉及的印章样式只是其中的一部分，相信未来还会有新样式的古代印章不断出现。
邓散木（1898—1963），现代书法家、篆刻家。1898年出生于上海，原名菊初。字散木，别号芦中人、无恙、粪翁。一足等。1960年因动脉硬化，截去左腿，因自署一足、夔，斋馆名有厕简楼，三长两短斋（三长者：篆刻、作诗、书法；两短者：绘画、填词，这是散木先生对自己艺术的评价）。实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之称。中国书法研究社社员。邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。1963年逝世。邓散木为人民教育出版社写过简化汉字字模，更出版了《三体简化字帖》、《简化字楷体字帖》等，8万余字的《篆刻学》可见其非凡功力。从二十年代起，他的书法和篆刻便名扬海内，他由于不满时政，佯狂避世，行为古怪，被称为怪杰。他因喜操刀治印，原先常常用“铁”字来做艺名。与吴昌硕（苦铁）、王冰铁、钱瘦铁，号称“江南四铁”。他将字取为“钝铁”，有自谦之意。年轻时，他对“国父”孙中山极为崇拜，成为三民主义的忠实信徒，并参加了国民党。蒋介石政变后，他对国民党的信任产生了危机感，继而由失望变成绝望，遂公开宣布“脱离”国民党。他取“粪除”）之意，改名“粪翁”，并将居所命为“厕简楼”，以示要同污秽腐朽的世风分庭抗礼。他晚年有一首《六十自讼》诗中说：“行年当三十，去姓字以粪。非敢求惊人，聊以托孤愤”。邓散木一生清高孤傲，落拓不羁，文坛流传有不少他的轶事。郑逸梅先生《写市招的圣手唐驼》中说：“其时尚有两位名书家，商店素不请教，一邓粪翁，这粪字太不顺眼。一钱太希，商店唯一希望是赚钱，这个姓和赚钱有抵触，”旧时文人生活清苦，写市招（商店招牌）取得润笔费是书法家借以贴补家用的重要来源。一次，某富商求他写字，润笔从丰，只求落款不用“粪”字，他听后当即拍桌大骂。1936年报纸上曾记载，当时国民党一名“中委”，仰慕邓散木的书法，托人送来巨资请为亡母写碑文，只是“心憾翁之名粪，因请更易”。邓散木愤而答曰：公厌我名耶？美名者滔滔天下皆是，奚取于我？我宁肯饿饭，不能改名，“我心匪石，不可转也”，粪翁取意“粪除”“荡涤污秽”，还含有“视金钱、权贵如粪土”的胸襟。抗战胜利后，他企望能出现一个清平世界，自己也想为社会多做一些好事，但总是事与愿违。他痛感自己无能，他借用《庄子·人间世》“散木”之喻的，遂改名“散木”以自嘲。新中国建立后，在1950—1955年期间，邓散木几乎把全部精力都花费在做上海里弄工作上，他当时是上海市新成区的人民代表，是邓散木所住里弄的居委会主任，对里弄的一切琐碎工作，他也像治艺一样认真去做，甚至他还亲自出板报、登记图书、办扫盲班、巡夜、宣传各项方针政策等等，经常忙到夜里一两点钟。这个时期，他还参加了上海市文联组织的土改工作队，到绍兴道墟参加土改工作。晚年邓散木迁居北京，然而不幸降临在他身上——因血管堵塞不得不截去左下肢。但他并没有悲观沮丧，而是乐观地署名为“一足”，写诗道：“腿乎腿乎别矣汝勿忧，汝存我命危，汝去我命留。我命留，犹得为社会主义建设备一筹。”虽只有一只脚，但足矣！
艺术特点
作为江南大书家萧退庵的弟子，工行草书，一笔王字，但于篆隶真书，也都下过极深的工夫。楷书以唐楷为主，也写北碑，但终于还是帖意浓于碑意。隶书则汉代名碑大多涉及，以笔酣墨饱、结字谨严胜。篆书功夫很好，初走吴昌硕的路子，以后上下古今融会贯通，写出一种个人风格强烈的草篆。邓散木在近代，是以篆刻著称的。当年印坛所谓“北齐南邓”，就是指北京的齐白石与江南的邓散木。邓散木的篆刻老师，是“虞山派”开山鼻祖赵古泥。他的篆刻，追求的是汪洋恣肆、不计工拙的效果。但显得有些破碎，境界不高。书法也如此，这可能是天分使然。邓散木的篆刻之所以根深底厚，风格独特，在于他深刻领悟古玺封泥、秦权汉印及明、清两朝诸大家篆刻作品的艺术精髓。他早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，30年代即以篆刻而扬名艺坛。自古以来印章就是及文字、图案、装饰于一体的艺术。在发挥印章图案化、装饰化方面，邓散木可谓推陈出新、独具面貌。他的图案化印作，悦目胜于赏心，趣味胜于境界，给人与闲暇、怡静的感觉。
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