读《黄帝内经》6 转载

《素问 阴阳离合论篇》（6）

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？

岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。

天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。

岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

帝曰：愿闻三阴。

岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。

阴阳中中（雩+重，读中，打不出来），积传为一周，气里形表而为相成也。

翻译如下：

黄帝问：我听说天属阳，地属阴，太阳属阳，月亮属阴，大小月份三百六十天就成为一年，人的身体也和这些相对应。但人体内的手足太阴等三阴、手足太阳等三阳经脉，与天地一阴一阳的道理不相符，这是什么道理？

岐伯回答说：阴阳，如果能数出十种，就可以推算出一百种，如果能数出一千种，就能推算出一万种来。从一万种再向下推，就多得数不过来了，然而它最要紧的只有一个，就是阴阳对立统一这一规律。

天在上覆盖、保护，地在下承载、滋养，万物才得以产生。万物还没有露出地面的，叫做阴处，属于阴中之阴；刚刚露出地面的，属于阴中之阳。阳气给了万物以生机，阴气赋予了万物以形体。所以，万物的萌芽需要春天，生长因为夏天，收获因为秋天，闭藏则因为冬天，如果这些常规被打破，天地四时间的阴阳之气就会闭塞不通。阴阳的变化规律，对应在人身上，也是可以由已知推算出未知的。

黄帝说：我希望听一听人体三阴三阳的分与合。

岐伯曰：圣人面向南方站立时，身体前面叫广明，属阳，后面叫太冲，属阴。太冲的下部，名叫少阴。少阴的上方，名叫太阳，太阳经的根基起点是至阴穴，位于小趾末端外侧，终点在命门，也就是眼部的晴明穴，被称作阴中之阳。身体中部以上，叫做广明，属阳，广明下面则属阴，叫做太阴。太阴的前面就是阳明经，阳明经的根基、起点在厉兑穴，位于次趾末端内侧，被称作阴中之阳。与足厥阴肝经相为表里的是少阳经，少阳经脉的根基、起点在足部小次趾末端的窍阴穴，被称作阴中之少阳。所以，三阳经脉的分与合就是：太阳经脉的阳气是向外发散，阳明经脉的阳气则是闭阖蓄藏，而少阳经脉的阳气在表里之间，阳气可出可入，就像门户可以开关。这三条经脉，不能失去规律，要让它们联系紧密才不致浮散，如果能做到这点，三阳经脉就可以叫做一阳。

黄帝说：我希望再听听三阴的道理。

岐伯曰：人体在外的属阳，在内的属阴，那么经脉中在内的自然就是阴了，太冲的下部，名叫太阴。太阴经脉的根基、起点在隐白穴，位于大趾末端内侧，被称作阴中之阴。太阴经脉的后面，是少阴经脉。少阴经脉的根基、起点在涌泉穴，位于足心，被称作阴中之少阴。少阴经脉的前面，是厥阴经脉。厥阴经脉的根基、起点在大敦穴，位于大趾末端外侧，因为纯阴无阳，被称作阴之绝阴。所以，三阴经脉的分与合就是：太阴经脉的阴气是向外发散的，厥阴经脉的阴气是深藏闭阖的，而少阴经脉的阴气位于表里之间，就像门轴，是太阴经、厥阴经表里出入的关口。三阴经脉的这种分与合的规律，也必须保持正常，联系紧密而不是沉下虚衰，如果能够做到这一点，三阴经脉就可以称作一阴。

阴阳气血，往来不息，一段时间就可以在身体里运行一周，气在里形在表内外相成，所以与天地间的阴阳是一致的。