济水，很古老，也很神秘，起源于何时，已无从考究。早在1000多年前的隋唐时期，济水就开始断流，逐渐式微。但济水依然能和长江、黄河、淮河并列四渎，更多的是它的精神意义。而济水源头巍然屹立的济渎庙，就是这条神秘大河的神圣载体。尼采曾说过：“最高贵的美是这样一种美。它并非一下子把人吸引住，不作暴烈的醉人的进攻。相反，它是那种渐渐渗透的美，人几乎在不知不觉中把它带走，一度在梦中与它重逢。”幼时并不明白这句话的内涵，当有幸领略世间万物后才发觉，平静于时光的美更能打动人心。承载大道、代代传承、屹立坚挺的中国古代建筑给我们展示的是精益求精的匠人精神与寓情于物的器物追求，留下的是沧桑间的历史和启示。初遇济渎庙，还是孩提时代的记忆。依稀记得，跨过高高的木门坎儿，迎面而来的各式各样的花灯，每年元宵节都会在这里度过欢愉时光；姥姥总会“例行公事”，带着我们这群调皮鬼到大殿里烧香磕头，门口高耸入云的柏树总会吸引我们的目光。随着年龄的增长，对它的认知也在逐渐加深。在我看来，再华丽的修饰都是多余的，虽称不上金碧辉煌，却将规模的优势发挥到极致。济渎庙是古四渎唯一一处保存最完整、规模最宏大的历史文化遗产，是河南省现存最大的一处古建筑群落，被誉为中原古代建筑的“博物馆”，承载了“济水之源”的神圣使命，无不说明了这里的厚重与积淀。济渎庙又名清源祠，创建于隋开皇二年（582年）,隋开皇四年扩建天庆宫和御香院。唐、宋、元、明各个朝代，济渎庙都有大规模的扩建，明时建筑已有400余间。清同治年间，农民起义军的北方一支捻军到达济源（1867年），济渎庙主体建筑渊德殿和一些很有价值的建筑被起义军焚毁。新中国成立以后，地方政府对济渎庙进行了多次维修和复修，现存建筑30多座，180余间。与其它三渎水神庙相比，济渎庙占地面积和建筑规模都是第一位的，堪称天下第一水神庙。渊德殿是济渎神“朝政”的殿堂，寝宫是济渎神“下榻”的所在。在渊德殿与寝宫之间，原有覆道相连，构成隋唐时期祭祀建筑通用的“工”字形格局，是祠庙等级的重要特征之一。寝宫始建于宋开宝六年，是济水神休憩的居所，也是济渎庙文物价值最高的建筑。采用单檐歇山造，匾额上方的榫卯构造彰显了中华民族在古建筑方面独特的智慧，是河南省现存最古老的木结构建筑，堪称研究宋代早期建筑的活化石。建筑特点是檐柱粗矮，出檐较深，顶坡平缓，斗拱疏朗，木构架简洁明快。杜牧诗云：“廊腰缦回，檐牙高啄”形象展示了飞檐在中国古代建筑中的运用，同时也蕴藏了人们由建筑造型而引发的无尽遐想。飞檐多为平直设计以满足建筑的沉稳大气，但檐角上翘更加突出。另因北方多雪，积雪后平直的屋檐不会对屋顶末端的瓦片造成压力。一角飞檐挑起一方天空，气势遒劲流畅，也借一个“飞”字承载着古人“天人合一”的精神追求。寝宫之北，进临渊门即到北海祠。北海祠是祭祀北海神的场所，所有建筑都围绕北海池布局，具有古典园林风格。它在济渎庙中自成体系，又与济渎庙整体布局相协调。其主体建筑仍以济渎庙的轴线排列，形成祭祀重心。沿轴线两侧，附建有数座小型亭、阁和桥，其中的龙亭为明代早期建筑，修建位置构思奇巧：依岸而建，凸于池内，三面临水，既体现了建筑与水体相依存的关系，满足了人们亲水性的心理需求，又为祭祀活动官员投掷金龙玉简和牺牲祝帛提供了方便。济水之源，河水汤汤，龙亭背后就是古老的济水之源。时光荏苒，跳动于之间的甘泉再也无法注入大海，只留得这一汪湖水，内心的感慨与落寞可想而知。建筑是凝固的艺术，也是用砖石土木写成的史书。一部济渎庙兴衰史，是古人对水神崇拜的缩影。从隋开皇二年为祭祀“四渎”神之一修筑济渎神建庙，到唐朝增建北海祠，宋、元、明再度扩建，祭祀之风延续至清代，香火鼎盛，从未间断。明德而守冲和，这是千百年来中华文明稳步前进的根基与动力；聚韵而凝匠心，这是中国古代建筑在历史长河中所孕育的瑰丽灵魂。欣赏着济渎庙的一砖一瓦，脑海中不停地浮现“至清远浊，坚守其节”的人文济水，在上下五千年华夏文明的沉淀和浸润中，万千济源儿女找寻的是家园精神的凝聚与浓缩，依归的是这个济渎大地的宁静与包容。济水，一条永远流在济源人心上的河，一条永远不会消失的大河!
作者简介：崔萌，女，北海街道办事处党政办工作人员，热爱文学。
