八字用神取舍看法总结

所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用

的一种五行。 四柱 命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命； 一生补救与否, 影响人一生的运。 凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神, 制凶神者, 就是 喜神。 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四 柱, 其一生较为平顺, 无大起大落。 一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神。

一。 日干弱, 多官杀, 用神取印星。

首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用。 泄, 在五行中其理是为: 强金得 水, 方挫其锋, 强火得土, 方止其焰；强水得木, 方泄其势；强土得金, 方制其壅；强木得火, 方化其顽。 先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身。 按理说: 金能生水, 水 多金沉；水能生木, 木多水缩；木能生火。 火多要焚；火能生土, 土多火晦；土能生金, 金 多土变。 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那幺多官杀克我, 光泄其病气不足以强身, 还 需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明。。 。 这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身； 日干 弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身； 日干弱为土, 克我者为木, 不但 要以火化其顽, 还要以火生生我身； 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土 生我身；日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身。 这就好比一个人 内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决。 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这 种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用。 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便 是人一生中最佳的运程, 不但没有病, 而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有。 日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神。 要另寻途径才能抵挡 众多的矛射我身。 这第二用神便是比劫。 比劫好比坚实的盾牌, 可以起到抵挡 克星, 帮身 护身的作用。 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄, 都是用神弱的表现。 十神生克化合组 合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救。 日干弱 为木, 不胜砍伐, 木多为林, 胜伐而不倒；日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢；日 干弱为火, 不胜扑灭, 燎原之火, 胜灭而比熄；日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不 干；日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散。 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫 的命局, 次于用神为印星。 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能 补命之不足, 所以是最佳运。 比劫运只能是第二好运。

二。 日干弱, 多财星, 用神首取比劫。

日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被 抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮；若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则 赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡。 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来 犯。 以上可

看出, 财和比劫是一对相克的关系。 那幺为什幺要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难, 对这种命局 来说, 财是祸根。 这样的命局女人缘特别好, 但却要为此付出沉重代价, 甚至座牢。 什幺 时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候, 方成气候。 日干弱为木, 土为旺财, 木重成绿洲； 日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才； 日干弱为火, 金为旺财, 火旺得以炼； 日干弱为水, 火为旺财, 水多方相济； 日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围。 走比劫运不但自己升官发财, 兄弟姐妹也大获其利, 其次是行枭印运。 1 日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神。 印星与日干是相生关系, 所以印星首先起生身作用。 日干太弱又遇忌神财星, 其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为 日弱财多的用神, 还可以有耗财之用。 在运中, 比劫为最佳运, 这期间可成为富翁, 万事顺 意, 印枭运为第二好运, 还利文途。 故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用； 日干弱为木, 土财盛, 可以水印星为生身耗财之用； 日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为生身 耗财之用； 日干弱为水, 火财盛, 可以金印星为生身耗财之用； 日干弱为火, 金财盛, 可以木 印星为生身耗财之用。

三。 日弱多食伤,

首先要取印星为用神。 印星是生身的, 印星是生身的, 同时又是克制忌神食伤, 即扶弱又止泄。 故日干弱为金, 食伤之水多, 为过于泄身, 以印星之土来制水生身；日干弱为火, 食伤之土多, 为过于泄身, 以印星之木来制土生身；日干弱为木, 食伤之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身； 日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 以印星之火制金生身, 来制水生身；日干弱为水, 食 伤之木多, 为过于泄身, 以印星之金来制木生身；若命局无印星, 只能退而求次取比劫为用 神。 不说比劫能奈何食伤几多, 起码是身子亏得起。 故日干弱为金, 多食伤之水, 喜比劫 之金帮身； 日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身； 日干弱为木, 多食伤之子, 喜比劫之 木帮身； 日干弱为土, 多食伤之金, 喜比劫之土帮身； 日干弱为水, 多食伤之木, 喜比劫之水 帮身。

四。 日干强旺, 多印星, 取财为用神。 财星用神,

既有能挑财得财之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太过 而劫财。 日干与财是相克关系, 如若日干已旺, 又得印星生身为强旺, 财就过弱。 金弱遇 火, 必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；木弱逢土, 必为淤塞；土弱逢木, 必为倾陷；木弱逢 金, 必为砍折， 故日干旺为火, 又得木之印星生身更强旺, 用神取金财可制印木, 耗日强旺之 身；日干旺为水, 又得金之印星生身更强旺, 用神取火财可制印金, 耗日强旺之身；日干旺 为土, 又得火之印星生身更强旺, 用神取水财可制印火, 耗日强旺之身； 日干旺为木, 又得水 之印星生身更强旺, 用神取土财可制印水, 耗日强旺之身；日干旺为金, 又得土之印星生身 更强旺, 用神取木财可制印土, 耗日强旺之身。 日干强旺多印星却没有财, 命局就缺用神, 第二用神可取官杀, 来克抑强旺之身。如再 无官杀, 当取食伤为用神了, 来泄日旺之身, 耗强旺之印。

五。 日干强旺, 多比劫。 共三种 情况。 首先, 比劫是耗财之神, 不抑制比劫无从养命, 更无法以财生官求富贵荣华。 所以, 官杀是制比劫的第一用神。 命局有官或杀, 不但可抑透出天干的比劫, 还可克月令之禄刃。 因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过, 二是指日干当令, 当令是指日干在月支中临长 生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干处临官之地时为建禄。 在五行中, 日干旺为强金, 首取火之官星为用神；日干旺为强土, 首取木之官星为用神；日 干旺为强水, 首取土之官星为用神； 日干旺为强火, 首取水之官星为用神； 日干旺为强木, 首 取金之官星为用神。 若身旺无官杀, 次取食伤为第二用神, 食伤可泄旺身, 同时也可泄月令之旺气。 食伤有 生财之功, 并且无官杀就不克第一用神。 故日干旺为金, 无火之官星抑制, 次取水之食伤为 第二用神；日干旺为木, 次取火之食伤为用神；日干旺为水, 次取木之食伤为用神；故日干 旺为火, 次取土之食伤为用神；日干旺为土, 次取金之食伤为用神。 倘若身旺既无官杀又无食伤, 那幺这样的命局就少了两行, 实属非常偏枯, 除了财星就 无可救药了。 如果真是无药可救的四柱, 那就有早夭之率了。 通关用神: 在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点官杀星可通关；印枭与食伤旺而相 战, 日干得令可通关；官杀与比劫旺而相战, 有一点印星可通关。

2 调候用神: 五行有燥湿之分, 四时有暖寒之别。 命局炎躁喜湿润, 命局寒湿喜暖燠。 此为专为冬 月夏月所生之命局开具的补气良方, 调候之用神。 调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的, 推命还需以生扶用神为主。 下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理: 日干五行取用宜忌 凡是日柱天干属木的人, 一定要分辨清楚其木势的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 应以适当的金来削木, 如果金太少, 遇上土也好。 木显得微弱而金很坚强, 就是木势衰, 应 用火制金, 如果火太少, 那幺遇木也好。 至于水太盛木就会水漂走, 用神应取土为上, 其次 再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上, 其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取 木为上, 其次用水。 火太多木就会被焚烧, 应取水为上, 其次取金为用神。

凡是日柱天干属火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。 火势炎热并且木多, 为有余, 应用水来缓济火, 如果水势衰弱, 遇金也好。 火势败弱且水势旺盛, 为不足, 应取 土来制木, 如果土衰弱, 遇火也好。 至于木多火势就炽烈, 用神应控制为上, 其次取金为用 神； 金太多火会熄灭, 应取火为上, 其次再用木； 土太多火会隐晦不显, 应取木为上, 其次再 用水。 凡是日柱天干属土的人, 一定要分辨清楚土质是厚是薄。 土质凝重且水少, 为厚, 宜用 木来疏土, 如果木太弱, 遇到水也好。 土质轻盈并且木盛大, 为薄, 宜用金制木, 如果金太 弱, 遇上土也好。 至于火太多, 土就会被烤焦, 用神应选取水制火为上, 其次再用金, 水太 多, 那幺土会被冲走, 应选土为上, 其次再用火, 金太多, 土壤就会变衰弱, 应取火为上, 其 次再用木。

凡是日柱天干属金的人, 一定要分辨清楚金质是钢是弱, 金多且土厚, 为钢, 宜用火来 修炼金, 如火太衰弱, 遇到木也好。 木很重且金又轻, 为弱, 宜用土来生长金, 土太衰, 遇到 金也好。 至于土太多, 那幺金就会被埋没, 用神应取木为上, 其次再用水；水太多金就会沉 潜于不中, 这种情况应选取水为上。

其次用金。 凡是日柱天干属水的人, 一定要分清楚水势的大小。 水很多且金又重, 为水大, 宜用土 来防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好。 水很少土又多, 为水小, 宜用木来制土, 木太 弱, 遇到水也好。 至于金太多, 那幺水就会变混浊, 用神应取火为上, 其次再用木。 火太炎 热, 那幺水就会被烤干, 应取水为上, 其次再取金为用。 木太多, 那幺水就会隐缩不畅, 应 选金为上, 其次再取金为用神。 论四时之木宜忌 《穷通宝鉴》 上说:'春天的木, 还带有剩余的寒气, 如果遇到火来温暖, 才能避免盘屈弯 曲的祸患；如果是遇到水来滋润, 就会觉得有舒畅的美妙。 但如果水太多树木就会潮湿腐 烂, 水太少树木就会枯毁, 因此, 必须水火都适度才好。 至于如果土太多了, 就会损耗树的内 力, 也是值得忧虑的；如果土比较稀薄, 那幺树木就会繁荣茂盛。 如果这时的木遇到金, 就 会变得坚硬, 遇到火也没有大的伤害；假若木已经得强壮了, 遇到金也不怕, 一样生长。

夏天的木, 根和叶都很干燥。 树木开始由弯曲而挺拔, 由盘屈而伸展； 喜欢盛大的水来 滋润它, 忌怕炎热的火来焚烧它； 适宜生长于薄土而不宜厚土, 土太厚对木就是一种灾害难； 讨厌多金而不讨厌少金, 因为金太多木就会被抑制, 那样就会象一层层的树木, 繁荣茂盛, 只徒自成林, 一叠叠的花朵, 开得漂亮, 但最终还是不结果实。 这就是所谓:'重重见木, 徒 自成林, 叠叠逢华, 终无结果。' 秋天的木, 外表逐渐凋零萧条。 初秋的时候, 还保存有火气, 喜欢水土来滋润生长；中 秋的时候, 果实已经结成, 喜欢刚硬的金来削落它；霜降之后, 不适宜太盛的水, 水太盛了, 木就会被漂起来； 寒露之前, 又适宜较强的火来加热, 火热那幺木就结实。 木多就有多材的

3 美称, 土太多太厚木就无法生长自立。 冬天的木, 盘屈弯曲在地上, 希望多一些土来滋养它, 害怕水太多来淹没它的身体。 金 即使多, 对他也没有伤害；如果这时火再次出现, 对木就有温暖之功。叶落归根'复命'的时 候, 木的病衰之势是不能阻挡的。 只是忌怕这时死绝了, 应刻生长, 存活它。 论四时之土宜忌 春天的土, 它的势力是最孤单的, 所以喜欢火来扶持, 惧怕木来克制；喜欢土来比肩助 力, 惧怕水来扬波而冲流土。 这时遇到金来制伏木, 土就变得强大, 但如果金太多太重又会 盗泄土气。 夏天的土, 它的品性最干燥；遇到大水来湿润它最好；遇到旺火来焦烤就会更干燥, 反 而受害。 木能扶助火势, 所以木和火都不适合土生长。 金能生水, 充足的水就能使夏天的 土强盛；这时遇到土来比肩相助, 土就更强大, 反而有堵塞蹇滞不通之弊。 因此, 土如果太 过强大, 又适宜木来遏制它。

秋天的土, 土与金母衰子旺, 金太多就会盗泄土气；木如果过盛就会制伏土；火即使很 多也不讨厌, 只是水势泛滥就不吉祥了。 这时能遇土来比肩相助, 就能扶持其生长, 到霜降 的时候没有比肩也是没有妨碍的。 冬天的土, 外表寒冷里面温热。 遇到盛大的水, 土就更好；金如果太多, 土也会变得富 贵。 火太盛只能使土更繁荣, 木多也无妨害。 这时能再是遇到土相助就更好了, 那就身体 强健更加长寿。

论四时之金宜忌 春天的金, 身上所有的寒气还未消尽, 贵在有火气来使之生长, 繁荣, 这时的金身体羸 弱, 品性柔软, 希望得到土来扶助才好。 水太多金就会变得寒冷, 本来有用也等于无用；木 如果太盛, 金就容易被折断, 本来最刚硬的金变得不刚硬了。 金来比肩相助, 就最为高兴了, 但比肩而没有火, 失去同类也不是好的。

夏天的金, 更加柔弱。 形体和内质都未生长完备, 这时更惧怕身体变得衰弱。 盛大的水 对夏天的金是吉祥的, 但火多了却不好。 遇到金来扶持, 就会使它更坚精, 强壮。 遇到木 那就是助鬼伤身。 土太厚就会埋没金的光辉, 土薄些对金才有益。

秋天的金, 正是得势的时候。 火来修炼金, 逐能成为钟鼎般的好大材, 土又来滋养它生 长, 反而会使之带有顽浊之气； 遇到水就精神愈加秀丽； 遇到木就正好雕琢斧削以施威。 这 时得到金来相助就变得更坚强, 只是要注意太过刚强就会容易折断。

冬天的金, 形体寒凉品性冷癖。 木如果太多就难以施展斧凿之功；水太盛就不免有使 之沉没的祸患；土能够伏水, 所以遇到土可以使金的身体变得不那幺寒冷；火来生土, 母子 俩都对金有好处；这时喜欢金来比肩类聚相扶助, 希望官印来温养就更美妙了。 论四时之水宜忌 春天的水, 品性淫滥滔泛。 如果遇到土来制伏它, 就可避免横流泛滥的祸害； 如果再逢 水来相助, 就一定有崩堤决口的危险。 喜欢金来扶助, 但不宜金太多；希望火来周济, 但不 宜火太炎。 这时遇到木就可湿润施功, 使之生长繁荣；没有土来堵塞, 水就会散漫开去。

夏天的水, 外表实而内虚。 这时正逢干涸的时候, 所以希望得遇水来扶助； 喜欢金来扶 持自身；惧怕火太旺太炎；木太盛就会耗泄水气, 土太盛太重就会克制水的源泉。

秋天的水, 金与水母子相旺。 遇到金相助水就变得清莹, 澄澈；逢遇旺盛的土, 水就会 变得混浊； 火多对水十分有利, 只是太过多又不应该。 木多也能使水自身繁荣, 但也以中和 适度为贵。 如果遇到太多的水, 就会增添其泛滥的忧虑； 如果遇到一叠叠的土来堵塞水, 才 会有清平的气象。 这就是所谓:'重重见水, 增其泛滥之忧；叠叠逢土, 始得清平之象。' 冬天的水, 正是得势的时候。 遇到火就可除去自身的寒气；遇到土就有了归宿；金太 多反而说明水无义, 木太盛就说明水有情。 这时水太微小就喜欢比肩同类来相助, 水太盛就 喜欢筑土为提防。

一般情况下, 日弱者喜印比帮扶, 忌官杀克身, 财来耗身合食伤泄身；日旺者喜克耗泄, 忌生扶。 五行喜忌 四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利东南； 其人喜白色, 不利红色, 绿色, 喜居住座西超 东的房子, 床的放置东西向, 床头在西, 名字加金字旁有利。 四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南； 其人喜黑色, 不利红色, 黄色, 喜居住座北超 南的房子, 床的放置南北向, 床头在北, 名字加水字旁有利。 四柱喜木, 有利的方位是东方, 不利西南； 其人喜绿色, 不利白色, 黄色, 喜居住座东超 西的房子, 床的放置东西向, 床头在东, 名字加木字旁有利。 四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方； 其人喜红色, 不利黑色, 白色, 喜居住座南超 北的房子, 床的放置南北向, 床头在南, 名字加火字旁有利。 四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方；其人喜红色, 黄色, 不利绿色, 白色, 黑色, 喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床头在南, 名字加土字旁有利

八字命造说

一，偏枯之造。

所谓偏枯，就是指五行不够均衡，金木水火土不均衡，出现问题，或者缺一行，或者缺二三行，更甚至，四行皆缺，只有一行，这种称为偏枯。偏枯之命必有奇特之处，主人的一生必是大起大落，逢精华得泄，必为高官大富，逢精华被制，必为奇贫奇贱。

偏枯的八字用神好取，也易断。这类八字大约占5%左右

比如八字：甲寅年，丁卯月，乙未日，丁亥时。

乙木生于卯月，干透甲木，亥卯未三合木局且生于寅年卯月，五行气聚于木，幸运的是双透丁火，有精气可言。逢火旺之地时，凡事都顺利，一交金水之时，凶不可言。

二，均衡之造。

所谓均衡，就是指五行不缺，制化得宜，但是这种八字会出现一个问题，就是所谓的用神多一点，也是祸，所谓的用神少一点，也能是祸，但是为祸又不大，平常而已。通常情况，我称此类八字为无用神可取。这类八字初看五行制化不错，细看驳杂。

均衡八字的人可以讲没有用神，权宜的认为有用神罢了，这类人大约占85%，是社会的绝大多数。

呵呵，这类八字太多了，比比皆是。

例如：壬午年，乙巳月，戊寅日，癸亥时。

戊于巳月，干透壬癸，初看之时，金木水火土五行全备，合化有情，细看之时，体用皆伤，无一有情，只是一个平常人而已。时而发财，时而破财，生活是比上不足，比下有余，过着平常人的生活。

三，富贵之造。

大富大贵的人，这类人的五行制化的非常好，尤其是大运流年的引动非常好，而且用神深藏或是根重，忌神轻浮或是明显。

这类八字初看一无可取，但是细看都会暗藏玄机。这类八字大约占10%。

比如八字：庚申年，庚辰月，戊辰日，戊午时。

戊生辰月，身旺之地，年月两透食神，皆坐禄印之地，根重神清，尤其喜乙木暗藏辰土，壬水藏申辰之地，财官皆不争不妒，而时上午火，又魂藏深厚。竟然五行全备，一丝一毫没有遗憾。

甲子年，丙寅月，己丑日，甲子时。

己生寅月，两透甲木，可喜的是丙火坐寅，子丑合化，五行全备，不争不妒，一无遗憾，要官有官，要财有财，要儿孙，丑中暗藏，要印绶，贴身相生。

日主旺衰说

，选取用神之法，皆在于调衡日主旺衰，使命局达到中和流通，不偏不倚，这即是根据「中和为贵」的传统说法而定，此乃中庸之道，众所周知，它的意思是只要命局中的五行力量平衡，日主旺衰适中，即为贵命之人，而事实并非如此简单也。因古人还曾说过：「无病不是奇，无伤不为贵」。这名话的意思又说明了命局中必须有病有伤（即五行的旺衰偏于某一方），才为贵命之人，它与前面讲的「中和为贵」之意，好似有些相反之处，二者意义不同，因此，这两句话经常使初学者揣摩不透，左右为难。其实，它们的真正含义还是比较接近的，如果说某命局中五行偏于一方，（身过旺或过衰），这样即不为中和，只属有病有伤之命，此时如能遇岁运中的五得有所调衡，或命局中出现一、二字调衡者，使命局之气得到流通，化病、伤之命为中和之命，此时即主大富大贵，如同雪中送炭，寒冬得火之意也。在此时的用神最为主要，切不可再遇损伤，遇之则大灾大祸，极为凶恶，这即说明了有大富大贵者，也极易有大灾大祸，无大富大贵者，也难以出现大灾大祸。

「大病大制，方为大贵，小病小制，方为小贵，无病无制，多为不贵」，这几句话完全揭露了「用神」在命局中的主要用处。如果用神在命局中极为重要，作用很大，那么即为大病大制，大贵之命，再遇岁运中行到用神旺地，即可飞煌腾达，青云直上，如果反过来讲，四柱中五行适中，不偏不倚，用神的调衡用处不太重要，日主在命局中一直处于病伤不明显的状态，这样的命造最多可以说是有福之人，很难成为贵命贵人，总之，有病有伤，在于去病去伤，以求中和。去之者大贵，不去者大贫，无病无伤，虽属中和，必竟用神无用，难成大器，乃平常之命造也。另外，在平常人命造中五得基本适中，在贵命人命造中五行是由病伤化为适中，二者有时极易混杂，难以分辨。遇之则可从二人的外表及精神相貌查知，凡精神好者为贵命，无精神者为平常命。

取用神之原则，虽在于扶弱抑强，以求适中，但一定还要扶抑适宜，合乎情理，故古人曰：「旺则抑之，如不可抑，反宜扶之，弱则扶之，如不可扶，反宜抑之，」意思是如遇旺极之命局，抑之不住，反而有害，不如从其旺势，而再扶之。遇弱极之命，扶之徒劳而无功，不如从其弱势，而再抑之。

凡局成曲直、炎上、从革、稼墙、润下五格者即必须按格局要求取用，以生助其气者为用神，或以食、伤吐秀为用，或以财星为用，唯不宜见官杀克战，遇之大凶。

凡命局中格局不成或失败，用神错杂不明，无明显用神可取，即是取之，又被合住，或被冲克损伤，或被忌神阻劫，此时用神不但不能照顾日主，反而连累日主，若能遇岁运中冲破其合神，或合去其冲神，制去其阻神，使用神得力无阻，谓之岁运安顿，亦仍可以吉论。

补泄用神之法，只不过是旺者宜泄宜伤，衰者宜助宜帮。此理广大精深，简单明了，众家虽对用神说法纷纷，也难越其范围，总不能出此旺衰补泄之理，但唯一要明白的是，遇旺宜泄则取泄者为用，宜克则取克者为用，宜耗则取耗者为用，而「克、泄、耗」三字均能做到「旺者宜泄宜伤」之目的，其意义虽相同，用处却载然不同也。还有衰者喜帮，则取帮者为用，喜助则取助者为用，虽「帮、助」二字均能做到「衰者宜帮宜助」之目的，但在实际应用中却经常出现衰者遇帮则吉，遇助则凶，或遇助则吉，遇帮则凶等，故帮、助二字与克、泄、耗三字，必须要分开灵活用之，切不可一盖而论。

取用神之意，一为补泄日主平衡，二为克化柱中之病神，能达到此两条目的者，即为正确的用神，而有些虽能补泄日主旺衰，但柱中之病忧在，或有些虽能化局中之病，而日主却旺衰仍旧，此皆不为两全其美的用神也。

泄者：食伤者，克者：官杀也，耗者：正偏财也。如遇日主旺相，三者必选其一做用神，而日主旺相的原因不是因为柱中比动禄刃过多，即是印缓生身太重，此时柱中之比劫、印缓，即谓之「病」。

1、 凡遇柱中比劫、禄刃过旺者，即首取官杀克之为用，因官杀可克制日主之旺力，又能克制柱中之病神。

2、 凡遇柱中印缓生身过重，印缓为病神时，即首取财星为用，可消耗日旺气，又可克制柱中之病神。

3、 若遇柱中合、会成比劫局，或比劫、印缓满盘过重，日主极旺者，成顺而不可逆，最喜有食、伤泄身吐秀为用，遇官杀悖之，则大凶。

帮者：比劫也，助者：印缓也；如遇日主衰弱休囚，二者必选其一为用神，而日主衰弱的原因，只因为柱中官杀、财星、食伤，三者过旺所致，对日主克、泄、耗太重，此时柱中官杀、财星或食伤，即谓之病。

1、 凡遇柱中官杀过旺，或合、会成官杀局者，应首选印缓生身泄官杀为用。

2、 凡遇柱中财星过旺，或合、会成财局者，应首取比劫为用，因比劫可帮身克财。取印缓为用，则印被财破，徒劳无功也。

3、 凡遇柱中食、伤过多，或合、会成食伤局者，应首取印缓为用，因印缓即可助身，又可克制食伤，两全其美。

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