泽仁朗杰 | 一个人要有多么麻木，才能视而不见

泽仁朗杰，藏族青年摄影师、影视编导，偶尔涉猎文学，尤好释老玄谈。曾著诗集《冈仁波齐》，另有影视作品多部。

    我们所处的，真真切切是个刷屏的时代。海量的信息，几乎毫无条理和规划的被我们迅速浏览。我们就连稍微冗长的段子都没有耐心读下去。不少人沉醉于歌颂，或迷恋于庞杂的谎言体统之内。而多数人已经习惯谎言，公开承认欺骗的合理性。我们的注意力越来越难以集中，太多的信息在分散着我们的注意力。很大程度上，我们仍然不得不为了解决温饱而奔忙苟且。

    老的君王臣僚退台，新的帝王将相紧接着再度开始恩泽万民母仪天下。我们还是享受于成片跪拜于地喊冤的受虐感。我们疯狂购物而不满足，于是发明了网络祭奠、祈祷，发明了藏在昵称之后肆无忌惮的谩骂与诋毁。奇怪的是，天津塘沽化学爆炸才过去短短一个多月，已经几乎没有再听到有人提起过。每天都有老虎苍蝇被打倒或拍死，每天都有为强拆烧死百姓、官员雇凶杀人的事件被热议，我们怀着满腔的激愤转发评论，但是南洋反华抗议已经势不可挡。死于印尼反华热潮的同胞尸骨未寒，造神运动中新生的领袖必将又是一句，“不干涉别国内政”，轻易打发。

    天下已无法度，这是心照不宣的事实。而热心参与造神运动的同胞们尚未明了的是，中华大地上新生的红太阳其实只为红色政权而生，天下八字开的衙门仍然是“有理无钱莫进来”的约定俗成。我开始恐惧，甚至抑郁失眠。世人居然都习惯了不公，并想方设法从这种极端的失序中寻找利益的空隙。塘沽爆炸那么大的事故都能被人们以不敢想象的速度迅速遗忘，有一天我们当中某个人遭遇权利的责难、资本的围堵时，是否有人愿意站出来呐喊一声不平。而这喊声又是否会在密集十四亿人口的国度不被心怀悲悯地消遣，像所有快餐与速食品那样，仅仅是消费，仅仅是被付之一声叹息，然后就在没有别的什么了。

    很多时候，我甚至失去了在场感，怀疑自己是否真的存在于此，如果存在，脉搏为何搏动得如此微弱。我甚至不再敢于大声说话，每次都在在电话里叮嘱家人要注意些什么，小心些什么。我深知既得利益者们并非从谏如流、察纳雅言，即使善意的探讨、往往也会招致灭身殒命的灾祸。这样的环境下，一个女人需要从男人处获得安全感，而一个男人则需要从权利与资本处获得安全感，并以此来保护家人免受伤害。有余力，再去成为他人的保护伞。在还没有获得这些之前，我们难免会感到担忧和恐惧。而排遣这类情绪的办法，就是憧憬未来，把有可能发生的不幸诉诸暴力与杀戮式的玉石俱焚。这是最后的坚守，最为绝望的对抗。

    一个人要么卑鄙无耻，要么足够八面玲珑，才能很好地圆润处事。一个真正心怀善良的正义之士，有人成为嵇康，就有人成为吴三桂。国人的气节，殁于四百年前的崖山，随着被削去的长发颓然落地，从此任人踩踏，已成为不可疗救的痼疾。所以整个社会的混乱、失序，专制独裁的变本加厉，我们每个人几乎都成了帮凶，责任不可推卸后患必然无穷。“方今之世，仅免刑焉。福轻干羽，祸重于地。”行文至此，庄周于两千三百年前踏着崎岖山路的仰天长啸、放声高歌，如今隔空传来，仍然意味悠远，不尽凄凉，使我如鲠在喉，顿足饮泣。

写于2015-9-21

文章皆为风尘七侠原创作品